成尚荣：一部灿烂的精神美学之作

　　捧读孙孔懿先生的大作《苏霍姆林斯基评传》，一个强烈而又鲜明的想法涌上心头，于是，给孔懿发了一条信息：《苏霍姆林斯基评传》是一部灿烂的精神美学。这不是虚幻之词，不是简单的赞美，更不是刻意的拔高——于我，这一切都没有必要，只是说，我是真诚的，欣喜的。

　　《评传》是一部集大成之作，全面、系统、整体、深入，我想这应该是大家公认的。不过，我以为，《评传》已超越了这些，抑或说，在全面、系统、整体、深入的背后，还有更可贵更高蹈之处，那就是他另辟蹊径，站到了一个更新的高度，用美学来审视苏霍姆林斯基的精神世界，开发苏氏的精神宝藏，对其生平、事迹、事业、成就等进行美学提炼，剖析苏氏的精神能源，引导我们步入高贵的精神殿堂，抖落身上的尘土，洗涤自己的心灵，进行思想和精神的淬炼，去构建自己的精神高地。《评传》准确而又清晰梳理了苏氏的精神逻辑，亲切、温暖，美的沉静与激荡，撞击着自己的灵魂。

　　精神本身就是一种美。苏氏的丰盈精神更美，用席勒的话来说，这是一种“振奋性的美”，因为它崇高。因此，发现并进一步建构苏氏的精神美学是自然的，也是必需的。孔懿先生有这种使命担当，他也已形成了自己的建构理念与路径。

　　首先，《评传》将苏氏的精神美学建立在“人学”的基础之上，闪耀着人性之美。孔懿将苏氏的“以人学为基础的教育哲学”要义概括为：教育——“生产人”，“教育学是人类学”；学生——“有权感到自豪的人”；教师——“杰出的人学家”；学校——“复杂的人道主义实验室”。精神美学的人性之美处处闪耀。

　　其次，《评传》将苏氏的精神美学站立在伦理基石之上，闪耀着道德之美。苏霍姆林斯基说，道德是全面发展旅途中的光源。同时，他又将道德自然而紧密地与情感联系在一起：“情感，是道德信念、原则性和精神力量的核心和血肉。”他还用点燃求知欲和道德火炬的“第一朵火花”，这一生动比喻来揭示了情感之于道德的内在价值。道德之美、情感之美，必然带来了教育的和谐之美。

　　再次，《评传》将儿童美学作为苏氏的精神美学之源，闪耀着真诚的、爱的神圣光彩。苏氏的教育学就是一部儿童美学。霍姆林斯基“集中心灵的全副力量”奉献给孩子，他用最为质朴的话道出了最深刻的哲理：“我热爱儿童，其根源就在儿童本身。”他用自己真挚的心取得了“进入童年宫殿的通行证”，又在相信每个孩子都能“达到自己的顶峰”的信念中，呵护“挂着露珠的玫瑰”，然后获得了真正的幸福。儿童之美、爱之美融合一起，编织了苏氏的精神美学。

　　像是读一部美学随笔，却又是一部学术著作。孔懿用他满含深情而又理性的笔端来倾泻，像是从心里流淌出来，文字真美！美的表达风格，让苏霍姆林斯基的精神美学，如此鲜活地呈现在我们。而我们心里想说的是：像苏霍姆林斯基那样，把“做一个精神灿烂的人”写在自己的教育学中，去追寻自己的精神美学。而且，教育精神美学，也许是孙孔懿先生的下一部著作。期待。