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颜李学派教育论著选/中国教育名著丛书

  • 书名: 颜李学派教育论著选
  • 编著:颜元、李塨等  陈山榜
  • 出版社:人民教育出版社
  • 出版时间:2015年9月
  • 丛书:中国教育名著丛书
  • 开本:32
  • ISBN:9787107308000
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目录

四存编1

存性编3

卷一4

驳气质性恶4

明明德4

棉桃喻性5

借水喻性6

性理评7

卷二21

性图21

图跋33

附录同人语35

书后36

存学编37

序38

卷一39

由道39

总论诸儒讲学40

明亲41

上徵君孙钟元先生书45

上太仓陆桴亭先生书46

学辨一48

学辨二52

卷二55

性理评55

卷三71

性理评71

卷四87

性理评87

存治编98

序99

王道100

井田100

治赋103

学校105

封建107

官刑109

济时110

重征举110

靖异端112

书后113

存人编115

卷一116

唤迷途116

卷二127

唤迷途127

卷三140

明太祖高皇帝释迦佛赞解140

卷四144

束鹿张鼎彝毁念佛堂议144

辟念佛堂说145

拟谕锦属更念佛堂147

四书正误(节选)149

卷一151

《大学》151

卷二153

《中庸》153

卷三155

《论语》上155

卷四165

《论语》下165

卷六173

《孟子》下173

朱子语类评(节选)183

习斋记余(选录)211

大学辨业序213

未坠集序214

送王允德教谕清苑序216

漳南书院记217

寄桐乡钱生晓城219

寄陈宗文221

人论222

论开书院讲学225

曲阜祭孔子文226

驳朱子分年试经史子集议228

颜习斋先生言行录(节选)231

卷上233

理欲第二233

齐家第三234

言卜第四236

学人第五239

法乾第六241

刚峰第七244

吾辈第八246

三代第九248

禁令第十249

卷下251

鼓琴第十一251

王次亭第十二253

学须第十三256

教及门第十四259

杜生第十五261

赵盾第十六264

世情第十七264

不为第十八265

刁过之第十九267

学问第二十269

……

颜习斋先生年谱(节选)271

大学辨业285

圣经学规纂323

论学353

小学稽业(节诜)371

平书订(节选)389

拟太平策(节选)399

瘳忘编(节选)407

恕谷后集(选录)421

恕谷诗集(选录)433

李恕谷先生年谱(节选)437

附录

内容介绍

《颜李学派教育论著选》旨在较大范围和较高层次上开展颜李学派研究成果的信息交流,进一步弘扬中国优秀传统文化,深化践行社会主义核心价值观,推动全县经济又好又快发展。颜元的思想在中国哲学史、思想史、教育史上占有重要位置,对后世影响深远而深刻。他重视理性而又惟实践是崇;提倡实文、实行、实体、实用;他对新教育的设计思想强调“习行”“习动”,反对读死书,其学术思想至今依然有十分重要的现实意义。

作者简介

 

精彩书摘

则昌黎所见之道理必尚有微异于孔孟者矣,则昌黎之交太颠必尚有微为瞒过者矣,不几逗遛玩寇乎?周子《太极图说》已多了“无极”二字,极乃房上脊檩,是最上之称,又加以“太”字,是就无可名处强指之矣,又何所谓无极乎?至其言性,又不合加一“恶”字,故程朱由此皆误言气质有恶,又言气质为吾性害,是即为六贼之意浸过儒道分界矣。朱子尽力与象山辩“无极”二字,是即为佛之空、老之无隐蔽矣。至程子作诗,说“道通天地有形外,思入风云变态中”,又云“隔断红尘三十里,白云红叶两悠悠”;朱子动辄说气质杂恶,动辄说法门;阳明近禅处尤多。习俗移人,贤者不免。所谓与贼通气者,此也。

儒之佞佛者,大约是小智慧人看道未贯上下,或初为儒者,而功力不加,畏圣道之费力,半途欲废,又耻于不如人,遂妄谈空虚以夸精微者,或贪名利,工文字,名为儒而实不解圣道为何物,亦如愚民见异端而惊喜者。至惑地狱祸福之说而从之者,民斯为下矣。何谓小智慧见道未贯上下者?彼多谓“佛之上截与吾儒同”,或竞谓“佛得其精,吾儒得其粗”,此其人学识未大,未能洞见性命之本及吾道体用之全,见宋明儒者之所谓性无能出乎佛氏之上,一闻禅僧之谈心性,遂倾心服之,谓上截儒释原不异也。嗟乎!不几如吾《存性编》中所云根麻而苗麦乎,天地间岂有此理!有上截本仁而下截不爱父母者乎?有上截本义而下截不敬君上者乎?抑其上截之原非仁义也?吾儒以仁义礼智信为性,而佛以空虚不着一物为性。以仁义为性,故忠孝者仁义之发也,仁义者忠孝之源也,后截之忠孝与上截之仁义,如树之根与枝一体也。

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