中国教育科学2017年第1辑

《中国教育科学（2017年第1辑）》旨在贯彻全国教育科研工作会议精神，弘扬教育学术，繁荣教育科学，深化教育理论研究，服务中国教育改革发展。论点鲜明、论据充分、数据可靠、结论准确、层次分明、文辞精炼通顺。

那么什么是美的呢，要回答这个问题首先离不开判断或判断力。康德把判断分为规定性判断（或者说分析判断或逻辑判断）和反思判断（包括审美反思判断和目的论反思判断）两种。规定性判断是在认识中的判断。它是一种从概念到经验，从抽象到具体，从普遍到特殊的判断，也就是运用带有普遍性的概念、范畴、逻辑和规律对特殊或个别事物进行的判断。而反思判断是不用概念直接从个别事物出发反思其普遍性的一种判断。

审美反思判断简称为审美判断或鉴赏判断。康德认为，鉴赏是一种判断能力。把一个对象称为美的，这必须通过鉴赏判断的分析来加以评判和揭示。他按照《纯粹理性批判》中关于质、量、关系和模式的范畴阐明了判断美的四个要素（moment，也译为“契机”）。首先，鉴赏判断通过不带任何利益的对一个对象或对象方式做出愉快或不快的评判。假如通过这样的评判，我们觉得一个对象是愉快的，那么这个对象就是美的。这就是说，在康德看来，美就是一种愉快的感觉。当一个对象具有自然的合目的性时，就能使人愉快。这是因为每个人的意图都是同愉快的情感结合着的，当自然的合目的性同人的头脑中意图相一致时，人就会产生愉快的感觉。不过，康德认为并非所有的愉快都是美的，如善、需要得到满足等的适意也能使人愉快。但这不是美，因为这方面存在利害关系。因此，康德在判断美的这个要素中强调了不带任何利益的愉快作为美。换言之，美是一种自由的美。