中国教育科学（2005）

党的十六大报告把理论创新放在十分重要的位置。在总结我党自十三届四中全会以来十三年基本经验的部分，把“不断推进理论创新”作为首项基本经验；在如何全面贯彻好“三个代表”重要思想部分，又把“与时俱进”“不断开拓”“理论发展的新境界”放在头一条。为什么理论创新被提到如此重要的地位？对此，十六大报告明确指出：“只有这样，党的思想理论才能引导和鼓舞全党和全国人民把中国特色社会主义事业不断推向前进。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探索前进，永不自满，永不懈怠，这是我们要长期坚持的治党治国之道。”

为了全面展示和系统总结我国教育理论的发展状况和教育科学研究的成果，并促进教育理论建设在已有成绩的基础上继续前进，不断开拓，中国教育学会决定从2002年起，编纂大型教育学术年刊《中国教育科学》，为教育理论创新提供一个学术研讨的园地。编纂《中国教育科学》年刊的指导思想是：高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻“三个代表”重要思想，全面落实十六大精神；坚持“百花齐放，百家争鸣”方针；坚持精品意识，强调内容要有较高的科学性、学术性；坚持在理论创新、学科建设以及在理论指导下推动教育改革和发展的实际创新方面，具有积极的促进作用。

基于对道德概念的清理，我们认为应当把道德教育的内涵界定为“指向人的德性培养的教育”，以区别于过去人们对道德教育所做的笼统理解。这样说来，当我们意在开展道德教育的时候就有必要首先反躬自省：我们究竟在做什么？这样做的目的又是为了什么？虽然目前的学校道德教育由于国情需要还不得不受制于某种外在的目的或要求，但这丝毫无损道德教育内在本性的自然绽露，相反，它和德性培养的本质关联必将随着道德教育实践的不断展开而被我们认识得越来越清楚。一旦我们从理论上恢复了道德教育的本来面目，那么它对于教育的整体而言就必然具有统摄性。进一步说，相对于长期以来由于教育管理体制上的分割和“五育”划分导致道德教育在整个学校教育中的错位，今天我们有必要重申：道德教育是学校教育的灵魂。众所周知，现代学校教育立足于完整生命的塑造和健全人格的培养，道德教育是主宰、凝聚和支撑整个生命成长进而获得幸福人生的决定性因素。倘若缺失了德性的生长，那么人生命的其他部分的发展都会受到限制。教育中人生命的完整性规定了道德教育的统摄性，居于统摄地位的道德教育必然是通过渗透的方式而非依赖于独立时空展开的。在这个问题上长期以来存有误区，很多人认为只有安排了单独的时空，道德教育才有了现实的抓手。其实，正如德罗布尼茨基认为的那样，道德并不是一个独立的社会现象，它无时不在、无处不在，浸入到社会生活的各个方面，而且道德的表达方式也是多样的。因此，真正的道德教育更多地只能借助于各种复杂的渗透的方式完成，由此产生的影响最终将变成人的内在稳定的心性品质。

那么，学校对道德教育的作用何在？20世纪六七十年代以来，人们在反思制度化教育的各种局限性的同时提出了“非学校化”的主张。针对这一思潮，联合国教科文组织认为学校的功能是不可以取消的，青少年一代不能够拒绝学校教育。2001年中国香港教育署也明确提出“学校是社会发展的摇篮”，认为学校教育对青少年发展具有不可替代的作用。研究表明，人的道德发展存在三个台阶：第一个台阶是人在早期发展中对自己父母或养护人的道德标准加以内化；第二个台阶是人在扩展了的公共生活中由于不断作出同情共享的反应而掌握价值标准；第三个台阶是人能够主动判断、选择价值标准并加以持守。显然，家庭教育是人发展的第一个摇篮，而学校作为公共教育机构超越了家庭教育中包含的血缘关系，为现代人的成长提供了最初的公共生活领域，因此学校教育旨在为现代文明社会培养公民。它要求一个人会过民主和法制的生活，会在民主和法制的社会条件下过尊重法律、尊重道德和尊重他人的生活，而这种公民的基本素质是需要在学校生活中逐步养成的。与家庭教育不同的是，学校教育有明确的价值导向，它不光要考虑教什么和怎样教，考虑为什么而教的问题，还要考虑在此之后学生去过何种有意义的生活，所以学校教育始终是和价值、和追求生活的意义相关联的。就此而论，只有经过完善的学校教育的人才能够适应未来社会，并不断创造出新的生活样态。