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专栏策划前言

编研一体,学术立社,此则人民教育出版社作为具有出版资质的国家级课程教材研究单位坚守60多年之信念。2010年12月,人教社申请的国家社科基金重大项目──“中国百年教科书整理与研究”终获批准(课题批准号:10&ZD095),数百名编辑人员与国内相关高校、科研院所的学者共预其事。廓清百年教科书发展之轨迹,探寻近代以来我国中小学课程、教材演变之规律,功在当下,利泽久远。自2012年2月始,《中华读书报》特别开设“中国百年教科书整理与研究”学术随笔专栏,将次第选录本课题研究者之学术随笔,以飨关心我国教科书事业发展的各界人士。今在人教网上以专题形式再现之,以飨关心我国教科书事业发展的各位网友。

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第五十七期

清末民初体操教材:民族危机之际的救亡图存

胡滨

1904年颁布的《奏定学堂章程》是中国现代意义学制的开始,其中规定体操是中小学生必修的课程,标志着现代意义上的学校体育进入了中国,而这一变化与当时的民族危机有着极为密切的关系。

社会背景

第一次鸦片战争以后,帝国主义不断入侵中国,特别是八国联军侵华之后,中国更处于被列强所瓜分灭亡的境地,十九世纪六十年代开始的洋务运动就是清政府图谋自救的一项举措,但甲午战争的战败表明了洋务运动的失败。同时,严复翻译的《天演论》所提出的“弱肉强食”“适者生存”“优胜劣汰”的社会达尔文主义更使国人深感危机。1902年,蔡锷、蒋百里等人提出了军国民主义的思想,并极力主张在学校实施军国民教育,认为“一学校即一军队,一国家即一军队,使全国国民皆知军事之乐,则不怕敌之乘风破涛而来”。军国民主义的思想一经提出就风靡全国,并被岌岌可危的清政府所接受。资产阶级民主革命派也将军国民主义奉为自己的革命方针之一,并将之作为反抗清政府封建腐朽统治,对外收复国土,对内抑制军阀割据的重要手段。民国第一任教育总长、教育家蔡元培更是明确提出“军国民教育就是体育”。于是,“救亡—尚武—体育”的军国民教育思维模式就成为体育课的主导思想,具体表现为兵式体操成为体育课的重要内容,军事训练取代了体育锻炼,以培养学生获得军人的精神和素质,进而提高全体国民的军事素养,从而达到全民皆兵的目的。因此,各种军事游戏、兵式体操的教材内容也就成为清末民初体操教材的重点,在人物形象上也较多地采用了身着军服或操衣的形象。

从效法东邻到弘扬民族文化

清末的兵式体操教材大多翻译自日本。由范通编译,东学社于1906年出版的《兵式体操教科书》就是翻译自日本教材《兵式体操法》。该书共包括有十一。从整体上看该书包含有普通体操和兵式体操的内容,因此在译本序言认为“是书有徒手入门而柔软而器械,则粹然体育书也;先合小队由小而大而野外对抗演习行军制度亦罔勿赅周”。书中普通体操的内容不仅能够发展学生的体能,还是为了给军事训练奠定基础而设计的。例如,在第二编“各个教练”中,首先介绍徒手队列练习的内容,然后就进入到持枪队列行进的内容;在第三编“柔软体操”中,首先介绍了上肢、下肢和全身的基本体操,以及跳远的内容,然后就进入到持枪演练和持枪跳越的内容;等等。除了在普通体操的基础上发展军事技能,该书还编写有刺刀术、部队教练、野外演习、野外要务、对向演习、初等战术、射击术等内容,基本涵盖了步兵军事训练的各项内容,因此,日本本乡联队司令官在原书序言中写道:“是书一出,当代教育家易于了解兵式诸教练之要领,则谓为良”。

民初的体操教材中,在编写方式上从以翻译为主走向了自主编写,而且注重与中国的实际的情况和教学需求相联系,大多为参考日本教材进行修改后重新编写。既有与体操教材混合编写的,如中华书局1913年出版的《中华高等小学体操教授书》,专门列有“式教练”一章,包括有徒手各个教练、持枪各个教练、分队教练、小队教练等内容;也有单独成书的,如商务印书馆1913年出版的中学教材《共和国教科书 式教练》,该书“参考步兵操典、射击教范、野外要务编辑而成的适合于学校教科,而军国民应有之智识技能的军事体操教材”,分为单个教练、教练、射击术、野外警戒、礼节5章。

这些兵式体操教材对于清末民初的学校教育产生了深刻的影响。著名作家叶圣陶先生曾回忆自己童年求学于苏州公立第一中学时,就接受过严格的“兵式体操”的教育。不仅在兵操课上进行真刀真枪的操练,“每人一支一响后膛枪,一条皮带,皮带上附有两个子弹匣,一把刺刀挂在左边”;还在校园旁校场进行野战对抗练习,“午后第五时体操,至王废基操野战。二十馀人为大队,作夜卧于小桥畔;派步哨五队,每队七人,往各处要路紧守,不令敌人乘隙营;又令十人分为三队,作敌人来劫营者”;甚至还远足到常州、无锡、南京、杭州等地来模拟行军打仗,“一队有队长,一小队又有小队长。步伐军号,归队、散队听军号,吃饭军号,早起、夜眠听军号”。在军国民教育的熏陶下,少年时代的叶圣陶获得了健全的体魄,养成了“苦练”和“实干”的精神、开阔的心胸、昂扬的气质、坚毅的品格,甚至还立志“从军”,持枪驰骋沙场,与帝国列强“背水一战”。他在年届不惑时想起这段生活时还写道:“轻快的枪杆背在肩上,耳闻凄清的军号声,使我悠然神往了”。

在民鼓吹军国民主义思想的背景下,不仅使军事训练进入了学校课堂,还加速了中华民族传统体育──武术的发展。在学校教育领域,最具代表的就是马良发起创编和推广的《中华新武术》。马良不仅自身习武,而且还参照操练法,编制了新式武术法,并邀请一些武术名家共同参与改编和教授,在此基础上发起编辑武术教材,最终定名为“中华新武术”,分为《率角》《拳脚》《棍术》和《剑术》四科。1916年教育部委派许禹生、孔廉白等人进行考察后建议将《中华新武术》作为学校教授武术的参考用书。1918年,该套书的上编4本由商务印书馆出版。1919年,经国会辩论,最后通过了“中华新武术”为全国学校正式体操的决定,并通令全国实行。“中华新武术”是从各种武术套路中抽取典型的技击动作进行归类整理并重新编排,比较适合进行集体教学和操练,能够强健学生体魄,增强学生技击和军事能力,因此受到教育界的欢迎。此后“中华新武术”还被加入了传承、弘扬民族文化,凝聚民族情感、振奋民族精神的价值目标。

体操教材中的军事游戏和歌谣

游戏是初小体操教学的重要内容,在清末民初体操教材中,采用了大量的军事游戏对学生进行教育,将游戏和歌谣结合起来培养学生的尚武精神,建构学生的军国民思想。例如,清末学部图书编译局编写《初等小学体操教授书》中就有将军传令、传送密信、暮夜进军、角力、攻夺鱼雷、攻夺炮台、海军大战、步兵队大战、工兵队竞走、辎重队竞走等大量军事游戏。在民国初年,还出版了专门的军事游戏教材。例如,1916年出版的《作战技法》,专门收集、整理、编写了50个军事游戏,其内容“专以军事为主,兼及关于国耻”,涵盖了陆军、海军在训练、战争中多个方面的活动,并重视激发学生的爱国主义精神,国民学校三、四年级和高等一至三年级教学使用。此外,由王怀琪编撰的《实验拟战游技》,经教育部审查后批准用作高等小学校及国民学校、师范学校用书,审查认为该书“在锻炼上可收活泼强健之效果,在训练上可得从勇敢美德……寓国家思想于游戏之中,发扬军国主义使儿童得之于不知不觉之际”。

在游戏教学活动中,常常会让学生结合歌谣进行游戏。清末学部编写的教材中将杜甫的《前出塞(第六首)》列为军歌,让学生游戏过程中吟唱。这首歌唱到:“挽弓当挽强,用箭当用长。射人先射马,擒贼先擒王。杀人亦有限,列国自有疆。苟能制侵陵岂在多杀伤。”将中华民族的军事哲学思想潜移默化地渗透给了学生。而在《表情体操法》教材中设计有50个唱歌游戏,“所采用之歌词半属于事的慷慨激烈,方能唤起儿童兴味”,同时配合歌词编排体操动作进行练习。其中该书中第一个游戏是“体操”,在游戏活动中所配歌谣唱到:“男儿第一志气高,年纪不嫌小,哥哥弟弟手相,来做。兵官拿着指挥刀,小兵放枪,龙旗一面飘飘,铜鼓咚咚敲。一操再操日日操得身体好,将来打仗向前跑,男儿志气高”,就是借用了中国近代音乐史上最早的学堂乐歌《男儿第一志气高》的歌词。

高潮与衰落

在日本提出了企图灭亡中国的《二十一条》之后,全国掀起了大规模的爱国运动,纷纷提出要加强军国民教育,加强军事训练与体育。1915年,“全国教育联合会”提出《军国民教育实施方案》,建议:小学校学生宜注重作战游戏;师范学校及各中等学校之体操课时间内,宜于最后学年加授军事学大要;等等。1916年,陆军部还受委托编写了一套《中学式训练》教材,各中学校被要求购买该书进行体操课教学。但这些提倡军国民主义的思想和做法,并没有把中国从半殖民地半封建社会中拯救出来,中国依然是军阀横行,依然受到列强的欺辱。

此后,伴随着新文化运动的发展、自然主义体育思想的传播以及体操教学中出现的实际问题,有识之士开始对军国民教育进行反思。教育界、体育界开始提出废除操的主张。例如,蔡元培在1916年从欧洲考察回国以后,就不再将体育和军国民教育相提并论;体育教育家徐一冰认为“体操一科,与生理学、心理学有密切关系,断非无教育无知识之一兵士可以能胜任也”,并建议“学校体育,亟宜革除式教练一门”;青年毛泽东在《体育之研究》一文中指出体操课是“教者发令,学者强应,身顺而心违,精神受无量之痛苦,精神而身亦苦矣”。于是,体操教材也发生了相应的变化。1917年出版的《中学新制体操教本》中没有再详细介绍兵式体操的内容,仅要求“参酌本国之步兵操典行之”,同时提出学校的兵式体操教学应该与军队的军事训练有区别,其目的不应是为了教授学生全面掌握具体的军事技能,而更多的是通过操的锻炼,培养学生勇猛顽强、沉着果断、遵守纪律,注重合作等品质。1923年,北洋政府仿效美国学制制定和颁布了新学制,正式把学校的“体操”改名为“体育科”,剔除兵式体操的内容,而改为以田径、球类和游戏为主。从此,体育教材的发展进入了新的历史阶段。

 

海军大战

 

 

 

兵式体操教材:射击

出处: 人教网

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