张英是清朝初期的宰相，从小喜欢舞文弄墨，颇有才气。有一次他穿便服到乡间去私访，恰巧农民正在田间用稻草捆稻秧，他就跟农民闲聊起来。这时，一农民随口说出“稻草捆秧父抱子”，要求张英以此为上联，对出下联。张英站在田边苦想了好半天，始终对不出下联。后来回到家独自一人想了半月也对不出下联，正在此时一个以种竹为生的故友来访。故友见他愁眉的样子，就问其原因，他如实说后，朋友哈哈大笑，拉起他就到自己的竹林，给他一个竹篮，让他去拾竹笋。一篮竹笋还没有拾满，张英就哈哈大笑说：“原来下联就藏在你这儿，真让我好找。”说完随口吟出“竹篮装笋母怀儿”的下联。

这故事说明，社会生活是文学艺术创作的源泉，文学艺术是反映现实生活的一面镜子。现实生活有着丰富多彩的创作素材，写作者必须满腔热忱地把自己汇入时代的潮流中，观察、感受、体验、思考，发现和收集新气象、新人物、新思潮中的具体材料，才能创作出生动深刻地反映生活的作品。就像碧海中许多闪亮的珍珠，要靠你去发现它，去采集它。

如何才能在苍茫浩瀚的大海中发现并能采集到那颗粒微小的珍珠呢？这就要求我们在日常生活，工作和学习中要有鹰隼般锐利的眼光和心力，对周围的事物用心去观察、感受和思考。不仅对轰轰烈烈的斗争、惊心动魄的事件要观察思考，对凡人小事，普通百姓的喜怒哀乐乃至柴米油盐都要留心观察，认真思考。要想得比较清楚，了解得比较透彻，感受得比较深刻，才能写出好文章。

学生的作文也是一种文学创作活动，由于他们是一群特殊的群体，生活阅历，知识储备，社会经验等方面

受到一定的限制，所以教师在授课时要敢于放开学生的手脚，让他们边走边拾路边的鲜花，为做自己的花篮做准备。同时也要引导他们大胆的去想，在想时注意与现实生活的切合。

如一学生在通过对家乡近几年的变化观察，写出了《再掉馅饼不是梦》，在文中她一反常规“天上不会掉馅饼”的说法，写出天上会掉馅饼，她从人类大量的破坏植被，以往的风调雨顺不在了，粮食减产，人们的温饱没有了保证，这时“天上不会掉馅饼”已成事实。人们开始认识到问题的严重性后开始大量的植树造林，风调雨顺的景象又出现了，粮食又丰收了，人们生活富裕了，这不，“再掉馅饼不是梦”已成现实。

由于她对事物的观察、认识、思考比较深刻，从中有所发现，有所感悟，再加上自己独特的感受和理解，所以她能“见人之所未见”，“发人之所未发”，找到新颖、深刻的主题，给人以有益的启发。

观察事物，不仅要了解它外面的状况，更要了解它内部的情形。如对一个人，先观察其面貌、姿态，在意念中留下一个印象，再进一步认识其性情品格。不仅要“看到什么”，还要能“看出什么”。一学生通过观察母亲从灶房到客厅的脚步数，由以前的十八步变成了现在的二十一步，这简单的三步，他感受到在这三步中蕴涵着母亲为了儿子不知付出了多少，从小小的三步中，感受到伟大的母爱。一盆花，一棵树，一个景，有的人看不出什么特别的地方，而有的人却能从中看到一种实质，一种意义，一种精神，一种品质。陶铸先看到郁郁苍苍的松树，进而发现了它傲然挺立，不畏风霜的内在精神；又从它给人的种种好处，想到它“要求于人的甚少，给予人的甚多”，具有“自我牺牲、乐观奉献”的精神，因此，他由松树想到革命者，从松树的风格他想到了共产主义风格。

从生活实践中可以获得经验的原料，思考、分析可以把原料加工为成品，诉之笔端，泻流成文。不思考、不分析，就不能认识其本质意义，这些原料会自生自灭，始终不会发挥作用。写作者的生活经验和观察思考能力越多越强，写作材料就会像一泓清泉滔滔汩汩地不断流溢出来。