蔡春的核心思想是：人学不应被理解为哲学的一种形态或一个分支，而应被理解为以一种自觉的方式表达人文世界观的方法论和信念。我们正是在此基础上，从两个方面去透视与把握教育人学世界观的树立：其一为人的存在与教育，其二为教育与人的生成。进而，从教育人学世界观的角度反观教育者进行人的教育时所应注意的几个方面，或者说几种素质。

他主要从三个方面进行了论述：

一、人的存在与教育

这一部分主要是从人的存在维度去透视教育。人的存在方式主要有三个维度；自然性存在、社会性存在和自为性存在。

人的自然存在决定着教育活动的存在本身；决定着教育活动展开的方向；决定着教育活动的运行方式。人的社会性存在是从教育具有目的论的性质的角度阐述的。首先理想社会中的理想人是教育的真正原点；其次，民主、公正、人道是教育的社会理想；最后，价值教育是教育理想的内在要求。人的自为性存在体现了教育过程是不断超越自我建构的过程。它所追求的是一种超越、自我选择。

二、教育与人的生成

这一部分主要是从人的生成维度透视教育。

首先，他认为教育是一种为着生成的生成过程。教育的生成可以表现在两个方面，其一为教育对智慧的追求；其二为教育促进个体的生成循环。其次，他认为教育就在于引导人如何成为一个人，即个体的生成。“做人”包含了成己、成人、成事三个方面的内容。第三，关于教育与人的类存在的关系是建立在高清海的类人学的基础上的。教育应该具有社会功效。教育到底是为谁培养人?为政府为社会还是别的什么?

三、教育者与人的教育

在这里他认为教育中的人不仅指学生，同样也包括教师。他重点阐述了对教师角色的反省，及怎样确定教育的道德性原则。教育活动有个特殊的范畴，即道德性，教师必须对教目的道德性甘所体认。