偶得空暇，沏一杯香茗，随手翻起枕边的一本好书，沉下浮躁之心细细品读，是件最惬意不过的事。尤其是读那些名副其实、历经时间考验的名著，仿佛在与一位智者对话，常常意犹未尽。今日，再读捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论·教学法解析》即是如此。

在我看来，夸美纽斯是一个孤独的拓荒者。说他孤独是很贴切的，生前的夸美纽斯经历过无数次的压迫、被人忽视、流离失所和背井离乡，很孤独，也很痛苦：而死后的他，如同他那具有前瞻性的教育理论一样被遗忘了200年之久，才被人从厚厚的尘灰中记起。说他是一位拓荒者也是实至名归的，因为他在几乎所有教育理论、教育实践的重要问题上都有他那个时代的开创之举，而且荒开得很广很深，贡献卓著。其代表作《大教学论》虽以“教学论”为中心词，但其实远远超出了这一范畴，自立一个完整的教育理论体系。《教学法解析》则是对《大教学论》中有关教学论的补充和完善。

文艺复兴、宗教改革尚未完全涤荡中世纪的阴霾，夸美纽斯就在《大教学论》开篇的标题中高呼“人是造物中最崇高、最纯粹、最卓越的”。人文主义思想是他的教育理论的一块重要基石。他重视人今世的现实生活，相信教育的作用，认为人具有理性的灵魂和发达的感知觉能力，能够通过高明的教育，把人培养成为有智慧、有德行和虔信的人，成为万物的主宰。在夸美纽斯那里，人是大写的，这是对旧时代的反叛和对新时代的召唤。

夸美纽斯关于普及教育的思想浸透了民主、平等的精神，他孜孜不倦于“泛智学”的研究，主张“把一切事物教给一切人”，认为一切男女都应该进入学校接受教育，由此，他们便不会缺乏思考、选择、守纪等良好的美德，知道如何理性地调节自己的行为。300年后，普及初等教育、男女同校等夸美纽斯当初的“奇想”成为了现实，其开创性的远见可见一斑。

夸美组斯论证了学校教育的优越性，但他针砭时弊地指出旧式学校是恐怖的场所、儿童才智的屠宰场！一方面，他认为，教学是一门讲究规律、规则的“科学”，最重要的基础或原则就是效法自然，从自然那里得到教育人的启发。他还根据实践经验归纳出了许多具体的教学原则。另一方面，他认为教学又是一门复杂的技艺，需要教育者掌握高超的教育艺术，这样才能让教学不至于成为一件乏味的事而易为儿童所乐意接受。

虽然，班级授课制在昆体良那里已经有了思想的萌芽，教会学校也有过初步的实践，但只有夸美纽斯第一次从理论上对之加以论证和完善。使之成为至今全世界仍在使用的主要教学组织形式！夸美纽斯还第一次明确地提出了一个完整的学制系统，把学校分为相互衔接的母育学校、国语学校、拉丁语学校和大学，主张按学生的年龄特点循序渐进地授以知识。他还亲自撰写了第一部家庭幼儿教育学著作《母育学校》和第一部儿童看图识字书籍《世界图解》……

然而，夸美纽斯虽是一名乘风破浪的拓荒者，但他最终不能完全摆脱他那个时代的局限性，其著作中也有不彻底的旧思想的痕迹。明智的读者不必纠缠于作者某些细枝末节的观点和见解，而应当细心考量，从中汲取丰富的思想养料，以思教育之改进。

也许，理论的推动和进步正需要夸美纽斯这样的孤独的拓荒者，他们不仅仅需要有过人的预见力、洞察力和想象力，更需要有拓荒者的勇气与魄力。曲高和寡，也许他们曾经孤独，不被人理解，但终有一天人们会将他们的名字牢记于心；现实和理论都只有在创新中才会有所进步，从历史长河来看，从不缺乏这样的拓荒者，在这种意义上说，这些拓荒者们又是并不孤独的……

《大教学论·教学法解析》（捷克）夸美纽斯著 任钟印译 人民教育出版社出版   

（转载自：《中国教育报·读书周刊》2007-8-16）