《外国教育史话》

罗马帝国从公元3世纪以后日益衰落，到公元395年一分为二，分为西罗马帝国和东罗马帝国。西罗马帝国于公元476年在人民大起义和异族入侵中灭亡，西欧和北非进入封建社会。此后东罗马帝国和阿拉伯世界也相继进入封建社会。历史上称这一时期为中世纪。“中世纪”这一术语，起初专指西欧封建社会，以后亦指其他地区的封建社会。

由于异族入侵和长期战乱，欧洲的文明遭到大规模的破坏，几乎到了毁灭的程度；后来又由于基督教对文化和教育事业的垄断，使欧洲的文化、教育和科学长期处于衰退状态，所以史学界往往把这一时期称为“黑暗时代”。

“黑暗时代”是相对于以前灿烂的古希腊罗马文化以及文艺复兴以后的资本主义文化而言的，并且是就总体而言的，并不是说整个中世纪任何地区任何时期都“黑暗”。事实上，在中世纪后期，西欧的文化教育逐渐有所发展；而在西欧某些地方，如爱尔兰等地，古希腊罗马文化也部分地得到保存；另外，在伊斯兰地区和拜占廷帝国（东罗马帝国），文化教育还是在一定程度上有所发展的。不过总体来说，这一时期的发展都比较缓慢。

下面分别介绍中世纪外国几个地区的教育，即西欧的教育、伊斯兰国家的教育和拜占廷的教育。

一、西欧的教育

西欧中世纪的教育有四个主要方面需要了解：（一）基督教的宗教教育；（二）封建主的世俗教育；（三）大学的产生和发展；（四）新兴市民阶层的教育。下面分别予以介绍。

（一）基督教的宗教教育

到了中世纪，西欧基督教的势力越来越大，成了凌驾于各国国王之上的“万王之王”，成为封建神权统治的巨大国际中心。基督教教会本身就是最大的封建地主，占有各国大约三分之一的土地。教会不仅在政治上和经济上残酷地压迫和剥削人民，而且从思想上严厉地控制人们，不许人们有任何一点违背宗教教义的思想，稍有越轨，就被视为“异端”，就要遭到残酷的镇压。教会曾把大批有“异端”思想的人活活烧死或终身监禁。教会还垄断了几乎全部文化教育事业，为其神权统治服务。

经过几百年的异族入侵和战乱破坏，古代文明毁灭殆尽，广大人民处于极端愚昧无知和文盲充斥的状态，唯一有点文化能读书识字的人是寺院里的修道士，唯一藏有图书的地方是寺院。但修道士的文化是极其粗浅的，仅仅能够阅读和抄写而已，而他们整天阅读和抄写的则仅限于《圣经》和有限的其他宗教书籍。教会极端仇视异教徒的著作，古代希腊罗马的著作均被视为异端而遭到毁坏。

为了培养僧侣和向世俗人宣传教义，从6世纪起，寺院开办了学校。到9世纪，大多数寺院都开办了学校。起初这些学校只教学生一些读、写、算的知识和技能，后来所教课程加多加深，也教文法、修辞、辩证法、算术、几何、天文学、音乐，称为“七艺”。但其中的内容极其贫乏、肤浅，而且谬误百出。

当时的教学方法主要是教师口授、念书，讲解大意，学生则记笔记，牢记笔记内容，因为当时书籍奇缺，不可能人人都有书。教学中有时也采用问答法。

（二）封建主的世俗教育

1．宫廷教育和教育改革

当时一些封建主，为了培养自己的子女和臣仆，设立了一些宫廷学校。如当时势力最大的国王法兰克国王查理，就设立宫廷学校来教育自己的子女和王室人员，以及训练有文化的官员。查理对僧侣的教育和平民的教育也比较关心。他要求所有神职人员都学习语言文字，要求每个修道院和各主教管区都设立学校，使儿童能读书识字。他还聘请国外有学问的人来办学。在当时文化荒芜的时代，他的这些做法对发展教育起了一定的促进作用。

2．骑士教育

中世纪的西欧实行封建等级制度，国王之下有公爵、伯爵、男爵，最低一级为骑士。公爵、伯爵占有大片领地和城镇，骑士也占有一个小庄园，统治着十几户农民。骑士一方面要保卫自己的小庄园，另一方面要替上级封建主出征打仗。由于当时战争十分频繁，所以骑士具有重要作用。

为了培养骑士，需要有一套骑士教育制度。骑士教育没有学校，而是在封建主的家庭中通过骑士生活实践来培养的。骑士教育可分为三个阶段：侍童阶段、护卫阶段、骑士阶段。

侍童阶段各级封建主把七八岁至十四五岁的男孩送到高一级封建主的府邸去受教育。儿童做主人的侍童，服侍男女主人，从中学习各种社交礼仪，并受到宗教教育和体育训练。有的还学习弹琴、唱歌、识字、吟诗、下棋等。

护卫阶段儿童到十四五岁，成为主人的护卫。平时服侍男主人起居，同时学习各种武艺和战术，经常去比武场参加比武。战时为主人保管和供应武器，危险时护卫主人脱险。护卫不仅要服侍男主人，还要忠于女主人，要学会博得女主人的欢心。

骑士阶段到21岁，经过举行仪式，就可以成为正式的骑士。仪式有宗教仪式和宣誓等活动，宣誓内容一般为保卫教会、保卫妇女和贫弱、保卫国家直至流尽最后一滴血等。

（三）大学的产生和发展

到了11世纪，西欧封建制度进入巩固时期，社会比较稳定，经济开始复苏，农业生产得到恢复和发展，手工业和商业也逐步得到发展，并形成了中世纪的城市。这些城市成为当时的经济、文化中心。十字军的东征，使西欧人接触到了阿拉伯人的先进文化，并通过阿拉伯人了解到被阿拉伯人保存下来的古希腊罗马文化，这使西欧人大大开阔了眼界。这些经济、政治、文化的变化和发展，使原有的僧院学校和大主教学校再也不能满足人民的需要，于是产生了中世纪的大学。大学的产生和发展是西欧社会发展的一大进步，同时反过来又促进了西欧社会的进一步发展。

最早的大学是大约12世纪产生的，如意大利的萨勒诺大学、波洛尼亚大学，法国的巴黎大学、蒙特利埃大学，英国的牛津大学等。

13～14世纪，中世纪大学已遍布欧洲各地。如英国产生了剑桥大学（1209），意大利产生了巴都亚大学（1222）、那不勒斯大学（1224）、亚勒索大学（1355），西班牙产生了巴伦叙亚大学、沙拉满卡大学、华拉多利大学，其他国家也相继产生了一些大学。

在谈到中世纪大学的时候，必须谈谈经院哲学。因为经院哲学是欧洲中世纪占统治地位的哲学，它主要以大学为活动阵地，对大学的教学内容和教学方法影响极深。

经院哲学产生于八九世纪、盛行于十一二世纪，十三世纪发展到顶峰，以后逐渐衰落。

经院哲学就是基督教哲学，它的任务就是论证教义的正确，证明宗教的合理。它是宗教的奴仆。

由于上帝实际上是不存在的，宗教是极不合理的，教义是极不正确的，所以经院哲学的内容也是荒诞不经的，其论证的方法则是极其繁琐的、形式主义的。

例如《圣经》上讲到天使，于是经院哲学家们便去论证“一个针尖上能站几个天使”。又如根据教义，人死后是能复活的，于是经院哲学家们便去“研究”人死后何时能够复活，复活时是儿童还是青年或者老年，是男人还是女人，等等。这样荒诞不经的内容，只有借助于极其繁琐的论证方法，把人们的思想搞得糊里糊涂，才能达到欺骗人民的目的。后来，“经院哲学”就成了繁琐哲学、形式主义、教条主义的代名词。

由于经院哲学对中世纪的教育特别是大学教育影响极深，为了使教育得到发展，就必须冲破经院哲学的束缚。所以到了文艺复兴时期，经院哲学成了人文主义者们极力批驳、反对的一项重要内容。

（四）新兴市民阶层的教育

西欧从11世纪开始出现中世纪的城市，到了12世纪，城市有了较迅速的发展，出现了一些著名的城市。在这些城市里，手工业者和商人为了反抗封建主的压迫和剥削，为了自己的子弟参与新的经济和政治生活，组织了自己的行会，并兴办自己的学校，发展自己的教育事业。

在新兴市民阶层的推动下，一些城市当局建立了城市学校，由城市出资，由城市管理，招收市民子弟，学习管理商业事务和行会事务。为了满足新兴市民阶层迫切需要学习读写知识的要求，一些城市创办了初等学校，一些城市的拉丁文法学校开设特别班，用本民族语言授课。一些私人也开设初等学校，有的城市还为女童设立女童学校。有的行会还捐款在大学里建立学院，招收有才华的市民子弟去受更高级的教育。

新兴市民阶层也进行职业技术教育。其办法有二：一是办职业学校，如绸缎学校、文具商学校等；另一种是订立师徒契约由师傅把技艺传给徒弟。

新兴市民阶层兴办学校，发展教育，打破了教会对教育事业的垄断，是教育史上的一大进步。

二、伊斯兰国家的教育

公元六七世纪之交，居住在阿拉伯半岛的阿拉伯人才开始从原始社会进入阶级社会。阿拉伯东有波斯帝国、西有东罗马帝国（拜占廷帝国），经常受到这两大帝国侵夺。阿拉伯的氏族贵族为了对内镇压人民，对外反抗侵略，迫切需要建立统一的国家。公元7世纪初，麦加城的商人贵族穆罕默德创立了伊斯兰教，尊“安拉”安拉，阿拉伯语Allh的音译，是伊斯兰教所信仰的神的名称。在中国，讲汉语的穆斯林称其为真主。为唯一天神，以《古兰经》为教义。有了伊斯兰教作思想武器，他很快统一了阿拉伯半岛，接着对外扩张。经过一百多年的征战，到8世纪中叶，阿拉伯国家先后征服了叙利亚、波斯，并入侵印度、君士坦丁堡，然后把北非和西班牙也并入版图，成为地跨欧、亚、非的封建大帝国，阿拉伯社会进入了封建社会。

由于新征服的地区在政治、经济和文化上都比当时阿拉伯社会进步得多，为了统治这样一个广阔的先进地区，阿拉伯国家必须善于吸收这些地区的先进文化，并进而创造更加先进的阿拉伯文化。为此，阿拉伯国家采取了比西欧封建统治者开明得多的政策。他们通过叙利亚和北非学习古希腊、罗马文化，把古希腊、罗马的哲学和科学著作译成阿拉伯文并加以注释和研究。他们还学习波斯、印度和中国的文化。这些做法与当时西欧封建统治者摧残希腊、罗马学术，排斥异教文化，形成鲜明对比。正因为这样，当时的阿拉伯国家很快在经济、文化和教育上大大超过当时的西欧，成为当时的“先进国家”。

在这样的政治、经济和文化背景下，阿拉伯国家的教育也比当时的西欧发达得多，有一套比西欧远为完善的学校教育制度、较好的教学内容和教学方法。

清真寺和各级学校伊斯兰国家是政教合一的国家，清真寺遍布城乡各地。清真寺不仅是宗教活动场所，也从事各种教育活动。各清真寺均设有“昆它布”，这是一种初级学校。所有儿童，不论男女，不论家庭贫富，都可以入“昆它布”学习。学习内容以《古兰经》为主，也学习读、写、文法、算术等。有的清真寺还为受过初等教育的成年人附设中级学校。这种中级学校是讲座性质，教师在清真寺的廊下或院中讲课，任人来听，听者环绕教师坐成圆形，叫做“教学环”。除讲授《古兰经》《圣训》、法律以外，还讲授数学、天文等科学知识。规模宏大的清真寺则附设有高等学校，招收各地学生来寺寄宿，学习和研究各种学问。

宫廷学校清真寺附设的各级学校是为平民设立的，皇族子孙不进这种学校，而在宫廷学校里学习。宫廷学校教授《古兰经》、诗歌、文法、历史等课程。宫廷学校也是高级学术活动场所，经常举办学术讨论会，邀请各地学者前来讨论宗教、哲学、历史等各种学术问题，哈里发哈里发，阿拉伯语的音译，是中世纪政教合一的阿拉伯国家的国家元首。、亲王等也往往亲自参加讨论会。

高等学校伊斯兰国家的高等教育很发达。早在9世纪初，巴格达就建立了赫克迈大学，11世纪初，开罗建立了仪勒姆大学。11世纪在巴格达还建立了称为“迈德赖赛”的大学，以后这种“迈德赖赛”遍及全国各地，达数百所之多。不过这种“迈德赖赛”主要是培养官吏的，而当时在西班牙，大城市里设立了许多不同于“迈德赖赛”的大学，以教授算术、几何、三角、天文、解剖学、化学、逻辑学、法律、哲学、文学为主，对于发展学术作出了重大贡献。伊斯兰国家的大学比西欧出现得早得多，对西欧大学的产生起过良好的影响。

图书馆与教育伊斯兰各国的大城市都设有规模宏大的图书馆，馆内收藏大量的图书。许多学者在图书馆从事书籍的注释、译述和研究工作。图书馆还招收学生前来学习，既有贵族子弟，也有一般平民子弟。学生在馆长和学者的指导下读书和研究，图书馆为他们提供宿舍、膳食、纸笔，贫苦学生可以免费。所以图书馆实际上起着一种高等学校和研究机构的作用。

伊斯兰国家的教育比起当时西欧的教育来，的确是发达、先进得多。但它毕竟也受神权的统治，受封建制度的束缚，所以其发展受到很大限制。特别是从12世纪以后，整个伊斯兰世界各国的文化教育都为神学所垄断，造成学术的僵化和文化教育的停滞，而西欧通过文艺复兴运动，逐渐冲破神权的统治和封建制度的束缚，文化教育事业日益昌盛，这以后，伊斯兰国家的文化教育比起西欧来，又相对落后了。

三、拜占廷的教育

罗马帝国分裂为东西两部分后，西罗马帝国不久灭亡，东罗马帝国则继续存在了大约一千年，于公元1453年被奥斯曼土耳其人所灭。东罗马帝国的首都君士坦丁堡是古希腊人的城市拜占廷，所以东罗马帝国又称拜占廷帝国。

拜占廷帝国从六七世纪开始从奴隶制向封建制过渡，到11世纪已确立了封建制度。

拜占廷帝国最强盛时领土包括巴尔干半岛、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、美索不达米亚以及南高加索的一部分，也是一个地跨欧、亚、非的大帝国。

与当时的西欧相比，拜占廷的政治比较稳定，经济、文化、教育也相对发达、先进。这主要有三个方面的原因：（1）拜占廷没有像西欧那样受到异族入侵等几百年战乱的破坏；（2）拜占廷虽然也是基督教国家，但基督教在拜占廷没有达到垄断一切文化教育的程度，世俗教育比西欧要发达；（3）拜占廷地跨欧、亚、非，领土包括了几个古代文明的发祥地，这使它能保存和继承古代文明并融汇东西方文化。

由于资料的缺乏，我们对拜占廷的初等教育和中等教育知之甚少。但它的高等教育方面的资料较多，使我们得以知道，它的高等教育是颇为发达的。最著名的高等学校是君士坦丁堡大学，它创办于公元425年，一直存在了好几百年，这也许是外国最早的大学。到公元7世纪，拜占廷的高等学校已遍及各行省的首府。除大学以外，还设立了不少专科学校，如法学学校、哲学学校、医学学校等。这些高等学校对于保存古典文化、发展学术起到了重要作用，而且对西欧和东欧的教育发展产生了积极的影响。