内容提要：素质教育的“素质”指的是国民素质，即一个人适应社会的个性化素质能力。心理素质是“素质”的重要基础组成。从社会适应性心理素质的要求提出对身体素质进行再认识。

身体素质物理性机能和GAME性的内外特征，在学校体育教育的实践操作中，围绕着“实践自我、获取承认”的成长实践，丰富充实地发展着心理素质及“素质”。并形成身体素质、心理素质一体化的教育具体实践，据此在学校体育教育的改革中提出“生活文化实践”的新课题。就是身体素质、心理素质一体化通过实践操作走向素质教育；通过学校体育走向大众体育。即通过学校体育的“生活文化实践”[学校教育的实践操作]走向一个时代社会的人的身心和谐、社会和谐[素质教育和大众体育]。

素质教育的“素质”指的是国民素质。所谓国民素质，是一个国家的人民在改造自然和改造社会的过程中，所具有的体魄、智力、思想道德的总体水平。

李岚清副总理曾明确指出：“素质教育要面向全体学生，让学生都热爱祖国、学会做人、学会求知、学会生活、学会健体、学会审美，使学生得到全面协调的发展，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的‘四有’新人。”

当前，在“经济是基础，其他乃上层……”主导下日益激烈的工商社会各种竞争，已经对学校教育的具体教育教学实践提出了正面的挑战。一方面，新的工商城市化发展改变着孩子成长的一贯生活形态，主要表现为“从室外群体型向室内孤立型转变和依赖信息消费的方式体验人生”两种，孤立造成了孩子与物质机器[工具]的异化关系；消费体验则直接地破坏了人的理性认知实践，使得孩子成长容易丧失了人作为人的意味。正是这一丧失，要求时代教育必须面对新时代孩子的心理特征和成长需求，来校对自身的应有方向，也就是从孩子学会“做人”开始。另一方面，国际化社会的科技化、信息化、网络化及消费社会形成发展的背后，使得社会生存的现实竞争日趋白热化，并且其核心已经从“技术竞争”向“人的竞争”过渡转移，即是一场人的全面素质能力的竞争。二者都从社会存在的客观现实上对时代教育提出新的课题。

因此，从素质教育的提倡开始，它所指向的就不是单纯的知识结构改革，而是站在时代社会进步发展对人的素质要求的实践前沿，从根本上针对着孩子成长的心理结构建构。也就是说，它注重的是孩子成长的个性化素质能力的全面发展。

孩子的成长，是其自身的生活模式不断地与周边环境发生相互影响、相互渗透、相互作用，并不断地进行自我适应自我改造的一个过程。学校教育作为孩子成长最重要的“周边环境”，无可替代地理应站在孩子成长的客观现实上，审视、反省教育自身的改革和发展。从社会现象来看，社会竞争越激烈，矛盾就越普遍，人的心理问题也就越突出来。现在的孩子成长，过于普遍地让游戏机、电脑电视、零用钱、食物等等占据着“周边环境”的大部分空间与时间，使得生活实践发生了萎缩变形。世界卫生组织建议，应努力帮助孩子在日常生活中学习和掌握生活技能。所谓生活技能，不是指洗衣、做饭、整理内务等生存能力，而是指一个人的心理社会能力，即：是一个有效地处理日常生活中的各种需要和挑战的能力；使个体保持良好的心理状态，并且在与他人、社会和环境的相互关系中表现出适应和积极的行为的能力。它包括了：1，了解自身特点，培养自我的认识能力；2，学会倾听和表达，培养良好的人际交往关系；3，认识情绪，学会缓解压力的能力；4，理解支持他人，培养换位思考的能力；5，有效解决问题，培养应对能力；6，避免攻击性言行。这也就是人的社会适应性心理素质的基本内容和要求。由此可见，心理素质作为时代社会的人的素质，在个性化素质能力的构造中占据着重要的基础地位。

学校教育的“实践操作”，乃是通过“教与学”这个实践共同体，具体地展开孩子成长的“实践自我、获取承认”的过程，以孩子成长成为具有“自主性、自律性”的时代社会的人为目标，它包括了自我管理能力、自我指导能力、独立解决问题的能力，也就是具有良好社会适应能力的茁壮成长的健康生活者。它要求基于生活实践的心理经验在实践操作的基础上积淀、内化、凝聚，形成一个时代社会的人的心理素质，进而实现从“自然的人”走向“自由的人”。也就是说心理素质构成了学校教育“实践操作”的一个重要的基础内容，或者说，心理素质是素质教育理应着重的基础素质。

心理素质是生命有机体的心理素质，它不可能也无法脱离具有解剖、生理结构功能的人的身体。因此，有必要重新认识学校体育中身体素质的基本构成，谋求多角度地探讨心理素质完善提高的实现，这是摆在学校体育教育改革发展面前的一大课题。

体育一词的含义是“身体的教育”，其英文全称是“Physical Education”，习惯地译为“体育教育或体育课”。Physical这个单词在英文中既有“身体的”也有“物理的”的意味。由此可见起源于希腊的身体教育是将外在运动人体化或人体运动物理化。

在实际的体育教育实践活动中，身体素质通常是指包括灵敏性、平衡性、柔韧性等要求的一个人的“跑、跳、投”基本运动能力。也就是一个生命有机体通过运动形式表现出其速度，高度、力量等的物理性参考数据，它主要是通过对生命有机体进行各种负荷计量的物理性测试而获得。一般地说，学校体育教育实践主要是围绕着生命有机体的物理性计量即针对一个人的运动能力、体力、体质等展开的，竞技运动的运动技术诊断依靠的也是物理化的生物学和力学结合而生成的“生物力学”。总之，“身体素质”在本质上指的乃是一个人的生命有机体的物理性机能。

今天，已经普遍地认为，“身体素质”在体育的具体实践活动中，是以竞技运动的存在而获得自身的存在，或者说，是由于竞技运动的存在，身体素质才获得明确的地位。而以竞技运动为代表的西方体育又可以说是物理体育[李力研]，正是共同的物理性质，使身体素质和竞技运动从某种意义上说是糅合在一起，相互依存密不可分。

解剖、生理学显示，人体的构造功能，同所有的生物物种一样，首先是一个“自然的人”，是大自然“物竞天择、适者生存”链接中的一环。

奔跑，跳跃、投掷，原始人类原始地使用生命有机体──身体素质的物理性机能作为生存工具之一，在改造自然、战胜自然的长期劳动实践中，进化着人类自身及人类社会的存在发展。但是，东、西方古代文明的历史进程，使身体素质的物理性机能走上了不同认识发展的路，产生了截然不同的命运。

在中国，自两汉以来，儒学成为天下文化大统，开始兴“柔道”走上“文弱”之路，弃“尚力”只讲“养生养心”，即将一些基本的身体运动纳入精神修养的范畴，成为“修身养性”的一个无可无不可的内容。

从自然中来，回归自然中去。古希腊发源的个体感性生命观，在“崇尚力量”的族群命题下，养就了西方的勇武、冒险精神和超越意识，成为现代人的个性特征和现代社会发展的内在动力机制。身体素质的物理性机能不仅仅关系着生命有机体或生命力的表现，也不仅仅是卫生学上的健康意味，从近代以来的社会发展可以看到，它甚至关系着一个国家民族的繁荣昌盛，诸如“体力就是国力”“发展体育运动，增强人民体质”等国策性的举措，都从社会的基础结构上深刻地反映出身体素质物理性机能的重要性。若从生命的本质意义来看，身体素质的物理性机能构成了人与自然的最基本关系和进化前提；从教育学的意义来看，它又构成了个体身、心均衡协调发展的重要基础。

孩子成长在今天这样高度物质文明的社会环境中，并不意味着就任其理所应该地在大工业的科学容器包围中成长，也不意味着科学技术所带来的物质工具、物质消费就是孩子成长体验经历的全部。孩子仍然是与自然环境、社会环境构成其成长存在的第一关系，同时这个关系决定了孩子成长是从物理性质即肌体的感性活动开始的。使用和制造工具的劳动实践是人区别于其他物种的本质特征，在教育学上，它体现了人在与自然、他者、社会所构成的各种感性活动中相互地发生“教育作用”的结果。也就是说，劳动的“实践操作”才是人类社会历史发展的本质，反映到教育上就是感性活动的实践操作才是孩子成长的本质要求，同时是个体应当遵循的成长法则。孩子的成长是绝不可能在“物质工具或物质消费”中获得健康的体验和认知，那只能是一个“异化”的结果。换句话说，在工商社会、经济文化的时代形态下，一个人的成长，以茁壮成长的健康生活者为目标，是绝非等同于机器[工具]的成长，而应该是建立在与自然、他者、社会的协调关系基础上，构建自己的以情感心理为基础的人性即心理结构，充分地自由地伸展个性发展个性地成长。在这个成长过程中，强调身体素质的体育教育在学校教育的改革发展、尤其是在素质教育的发展中将起到难以替代的重要作用。对身体素质的物理性机能再认识是这个“重要作用”的思想意识基础，也是素质教育的思想意识基础。

原始人类作为生存工具之一的身体素质物理性机能，在古希腊科学文明的觉醒中，构成了竞技性体育运动发展的历史基础。竞技运动发展到今天已经具有社会多功能的特性，但是，究其根源仍旧是“GAME”。一场足球赛无论怎样地像战争一样的惨烈，但它终究不是战争只是类似而已。可以说，竞技运动是从劳动实践走向文化游戏的一个进化过程，同时又是从生存需要走向心理审美的一个文明进程。

奥林匹克运动的英文全称是：Olympic Games。它表明了物理体育的认识是从“GAME”的角度来定义运动和竞技运动。奥林匹克宪章明确指出：宗旨是使体育运动为人的和谐服务，以促进建立一个维护人的尊严的和平的社会。从人类社会的发展来看，人与社会的和谐都是来自于“立法精神”或者建立在“立法精神”上，而“公平的理性立法”恰恰又是竞技运动的显著特征。世界五大法系中有血缘关系的希腊罗马法系和英吉利法系与古代奥林匹克运动中的“立法精神”是具有最大的同构性和功能上的一致性。这样，可以从一个新的判断来给竞技运动做出新的定义“竞技运动就是以符号为特征，以争夺为语言来说明自我价值的一种最有意义的高级文化游戏。它是一种极其广义的人类游戏，同时有一个重要特征，就是每每在人类有效地征服奴役人们的大自然、并取得进步时，它就得到发展和壮大，这种发展和壮大又恰恰意味着人类进一步获得了自由，挣脱了自然与社会对人的身、心束缚。有更多的人可以在这种游戏中展现自我或在这种竞技运动的观赏中得到美的体验，而美的一个著名定义又正好是“自由的形式”。[李力研]

综上，运动或竞技运动的“GAME”性构成了身体素质的主要外在表现形式，它将打开教育必需的人、自然、社会之间交流沟通的无限空间，同时构成孩子健康成长“实践操作”的重要内容。或者说，GAME性离不开竞技运动，竞技性寓于GAME之中，成为身体素质的外在表现载体。这样，身体素质就具备以物理性机能和Game性运动的内外特性构成一个存在整体，它通过教育的实践操作存在着成为“生活文化[社会]实践”一个组成的现实可能。

体育，简而言之，就是一种人类努力拣回业已失去或正在失去的在物种进化过程中起过巨大作用的重要素质如力度和灵性的文化活动。而在体育运动基础上产生的各种“精神”范畴，则属于人类行为品格中的特殊内容，特别在个体的心理、气质心理中，此种精神特质非常明显。[李力研]

身体素质以物理性机能的内在本质，显示了生命有机体“活动性”的本能，又通过感性的外在形式表现出具有文化实践意义的Game性，简单地说，身体素质是强调了生命有机体物理性机能的一种Game性感性活动的生活文化[社会]实践。它从根本上区别于一直以来将身体素质与运动技术技能合并，作为运动或竞技运动附属的狭隘体育观念，从而具有着文化传承、生活实践等社会功能的实践特征。正是这一重要的区别，构成了学校体育乃至素质教育“实践操作”的重要基础。身体素质的外在表现同时又具备了参与公正性、参与的人际性等诸多社会功能，使孩子立身成长于民主法制社会了解体验立法精神，并在各种体验经历过程中良好地交流沟通个体与自然、他者、社会的关系等，都成为教育的实践操作的对象。或者说，在教育“实践操作”的媒介作用下，身体素质的内、外特性共同地构成了孩子健康成长重要的教育基础。

游戏，一般地具有游戏的利益性[功利性]、游戏的活动性、游戏的公正性、游戏的快乐性等基本内容，它最大限度地满足了孩子成长各个时期身、心均衡发展的必需。同时最大限度地提供了教育“实践操作”的种种实践可能性。Game性将最有力地打开学校的大门，打开学校教育理论的空间感，恢复教育实践是作为人类总体社会实践的一个组成的本来面目，而不是学校围墙内知识制造[符号的学习]的神话、更不是为个人功利个人命运所利用的一种工具[工具的异化]。

从竞技运动[Athletics的语源同样可以追溯至雅典文化]发展出来的体育精神来说，社会学学者费孝通认为体育精神“其实是人类社会赖以健全的发展的基本精神。”他又说“体育运动的目的就是在通过实践来培养和锻炼这种精神。受过良好运动训练的人重要的是在把这种精神贯彻到一个人的生活和工作中去，使他所处的社会能赖以健全和发展。”体育精神，它不仅包括Fair play[公平竞争]，Sportsmanship[光明磊落]，Teamwork[团体意识]等社会行为道德内容，也包括了超越自卑、战胜自我、克服困难、勇击对手等个体行为道德内容，李力研认为后一种体育精神是人类个性品格中的那种典型的“强力意志”[尼采]，是构成人的个体行为的调色板。

“从心理学上讲，任何时期的任何个人，都是带着一种天然的平等感，即他的存在本能上有一种与任何人相等的法权。但是，人类天然的那种平等感与现实中的千差万别产生了巨大的冲突，而‘优胜劣汰’又恰恰是一切生物进化和发展的根本机制。在长期生物进化的作用下，每个有机体相对于自己的生存环境总会表现出很大的适应性，由于这种适应性的存在，又使人在后天生存的过程中具备了十分广阔的可塑性，这种可塑性使人们所选择的各种训练有了意义。”[李力研]在身体素质的Game性运动中，“同样象竞技运动所表现出来的竞争魅力，都来自于人人都有可能战胜对手的概率倾向，”并且“恰恰又是把人们的一切天才与技能在最公正、最平等的条件下予以曝光，显露出这种概率倾向。”[李力研]

同样地，在社会生存的种种竞争面前，个人努力向上、证明或实现自我存在价值也是在个体差异性的基础上追求着人人平等的竞争机制。也就是说，个体以自身的力量谋求改善人与社会的生存关系，不是单一个体封闭的生存要求，也不是简单的物种进化意义的竞争需求，而是个体成长的努力必须是能够获得他人与社会的承认，即“实践自我、获取承认”是建立在人与自然、他者、社会关系的基础上来构造人与社会生存的竞争需求关系。它是一种自然与社会的进化、反进化的关系，也是一种建立在社会契约上的存在关系，它最好地体现了“自己立法、自己服从”的和谐社会的立法精神。时代教育站在这个立场上，针对当前孩子改变了的生活形态，从培养一个茁壮成长的健康生者所应具备的人的社会适应性来说，通过育成孩子自我管理能力、自我指导能力、问题解决能力等的“实践操作”，走向培养具有“自主性、自律性”教育目标的实现，身体素质成为一个重要的起始点。

从身体素质的物理性和Game性展开的生活文化实践操作，现实地在教育的“实践操作”中具有了社会多功能的实践特性。诸如，承认个体差异性，强调参与公正性，体验多种关系，身体活动性等等，不仅有着文化传承、生活实践的教育作用，更有着认识自身与社会存在发展的教育实践意义。因此，它所构成的乃是一种“生活文化[社会]实践”的教育共同体，并且仍然属于学校教育的生活、文化[社会]实践的总体范畴内。这一认识对于学校体育的改革发展，以及学校教育、素质教育的改革发展都具有重要的现实意义和深远影响。

心理是什么？

心理是人脑机能的反应，是各种人格的组合，是支配行为的内在动力，一个人有什么样的心理，就可能有什么样的行为倾向。

二十一世纪中国正进入一个科技工商化发展的新时期，心理阅读作为现代社会的重要现象之一，日益地受到人们的关注。由于越来越激烈的社会竞争和现代社会生活所带来的种种心理问题，已经很普遍地存在于社会生活的各个层面、各个角落，影响着人们健康的日常生活。因此，这场新的信息革命的社会生存竞争，与其说是场科学技术的竞争，不如说时代更着重于人的竞争，即人的个性化素质能力的全面竞争，而它又首先是具有承受各种压力、解放各种理性束缚的心理素质的竞争。

心理素质，是在各种各样体验经历的基础上，心理所产生的心理经验不断地积淀内化凝聚的综合结果。它具体地表现着一个人的个性心理[人格特质]和社会心理等方面的综合体制特征。

对于教育的实践操作而言，育成一个具有良好社会适应性的孩子，取决于一个人的身心均衡协调和谐的发展。也就是说，单纯生理性质的自然生长或者片面追求知识积累的应试成长对于孩子来说，都不足以育成其良好的社会适应性。但是，身体素质所具有的“生活文化[社会]实践”内容，通过教育具体的实践操作，不仅能够发展孩子成长必要的身体素质，最大限度地促进着心理素质的丰富充实，并且在交叉学科，知识应用领域，学习的身体性关系性公共性等方面推动整个教育的“生活文化[社会]实践”，满足人的社会适应性对心理素质乃至全面素质养成的教育要求。

身体素质的教育实践操作，使人进入一个释放与再生的生命有机体循环代谢过程，同时也是一个生命有机体的物理性心理过程。

生命在于运动，释放与再生是生命有机体的能量在“运动”中交替循环、反复递进的过程，即生命的新陈代谢过程。释放是有机体固有能量的运动再现，由于运动参与的发生，个体的心理活动也相应地开始了挑战自己、竞争对手的过程。一方面，通过物理性机能增强了心搏力量，改善了人体的血液循环，如同奔腾不息的江河象征着勃勃生机；另一方面，肌体运动的完成过程在改造提高着人体的身体素质物理机能的同时，也恢复、巩固着生命有机体作为自然物种的感性存在。再生就是在释放的同时，生命有机体发生了新陈代谢的作用，稳定持续着生命有机体的解剖、生理功能和巩固提高生命力，如对脉搏、肺活量、速度、力量等进行物理性参数的计量测试，说明一个人的体力、健康状况及水平；评判一个人的外观形象精神面貌等的身手敏捷、精力充沛、身强力壮及运动素质等等。就是在这样的参与过程中，个体心理的诸因素获得了体验积淀，并从中发生了由量变到质变的物理性综合改造、提高，即内化、凝聚的发生过程。

特别地，在“肌体动作”的载体即身体素质的表现形式Game性运动上，个体心理的释放和再生具备了一个理想的实践空间。“体育是‘形式化的游戏’，是没有具体利益内容的竞争，它是一种符号，是一种象征，它极其简洁地浓缩着人类竞争的天性[李力研]。”Game本身所具备的基本功能是最适宜于孩子成长的身心需求，又在教育的参与下展开这种生活文化多功能的实践活动，诸如在想象的模拟中尝试地释放自己，又在快乐的竞争体验经历中积累、再生着心理经验的质变，从而成长着一个人的心理素质。既是在各种感性活动中积淀了理性的内容，又在实践过程中社会性地形成人的心理素质，这样的心理素质才是蕴藏着巨大能量的活的心理素质。

当前，巨大的科技理性、工具理性型社会、生活空间，是不能够良好地构筑孩子健康的“人的社会适应性”的成长，由于它违背科学实践、社会实践的原理，是造成孩子异化的对象或者本身就是异己的力量。马克思以“劳动实践”还原人类历史唯物的发展，从科学的角度深刻地揭示了人是作为“自然的人”的第一存在。这是一个感性的生命有机体，人类自己创造出来的“异己力量”无论如何是不能作为从“自然的人”走向“自由的人”的实践依据。一个从“自然的人”[自然物种之一]走向“自由的人”[改造、战胜自然的社会的人]的唯一实践基础只能是“实践操作”，即从“使用和制造工具”的本质出发，“使人拥有理性渗入其内的感性的直观，反过来又推动者普遍形式的发现与发展。”来根本地构筑教育适应客观实际的具体实践活动，从生活实践和文化传承等的社会功能方面综合地再生合成身体素质的“生活文化[社会]实践”，通过以Game性运动为主要实践方式的教育实践操作，最好地满足人的社会适应性的成长要求。

1990年，联合国制定并颁布了一个具有历史意义的[儿童宣言]，提出保护儿童的合法权益：“一是儿童有生存的权利；二是儿童有受教育的权利；三是儿童有参加游戏的权利。”任何时代，游戏[GAME]都是儿童文化的主要形式和内容，但在中国，谈起游戏[GAME]等同于不务正业，幼稚愚鲁，多含有玩物丧志鸡鸣狗盗的意味。现在，到了从人类学、文化学的实践操作上对它进行重新再认识再审视的时候了。长期以来，我国的学校体育发展一直受到军事体育、技术主义、竞标主义的左右影响，因而体育教育成了学校教育中“表面文章和功利追求”对立的两面，不仅僵硬教条了学校体育的实践活动，并且越来越严重地脱离了孩子成长“实践操作”的客观现实。总之，Game性运动至多作为一项体育教学活动的辅助教材或者是一般性的活动，从未有过占据体育教育的主流地位。

近代以前，中国人从未真正地出现过竞技运动，近代以后，中国从未真正出现大众体育，其主要原因之一，或可在Game性运动的身上有所发现吧。

身体素质的教育实践操作，使人进入一个转移和重构的生命审美过程，同时也是一个人的个性心理和社会心理的统合过程。

个体一方面在成立的各种学习、实践的课题中，努力着“实践自我、获取承认”的实践，这是一个充分地伸展个性的社会性成长实践；另一方面，其个性必须建立在一个人的社会性[人性]的基础上，这也是获取承认的必要性和终极目的。此即时代教育所要求的一个人的社会适应性，它突出一个重要特征，就是这样地成长的孩子身上兼具着自主性和自律性。

转移是个体感性向社会理性的认识转移，同时又是在个体的感性中解放束缚自己的异己的理性力量。简言之，是自然肉体和社会肉体在同一个人的身体素质实践操作中，通过心理经验的质变再生，实现了感性和理性的空间位移，或是意识有、无的空间位移。重构就是个体对于自己的“人的社会适应性”的递进重构。它不仅仅是感性的重构，而且是感性和理性的一种双向对流的重构。“社会进步所必需的一切努力，在这简练的体育形式中得到了最大程度的书写。”使得个体的个性心理和社会心理在其中获得了反复交融、提炼，从而积淀、内化、凝聚地进行多层次的统合，使身体素质和心理素质在教育的实践操作中合目的性合规律性地互相渗透在一起，最终走向一体化，即为身体素质、心理素质一体化的生活文化实践。

如何评判一个人的社会适应性呢？主要由一个人的“活的怎么样”的审美尺度作为衡量标准，与其说它是一种标准，不如说这是一种自我审美意味的社会性评判。一体化了的身体素质和心理素质一面以力度和灵性在位移的过程中证实自己就是有意义的感性生命体，回归自然，挑战自我，竞争对手；一面“在个体感性自然里展示出社会的理性的人”，由此而复合产生的心理素质使生命有机体具有了人的社会适应性，它是一种自我的评判，即是在一种自觉的人生审美走向中茁壮地成长着时代社会的健康生活者。或者说，个体主体性使得个体偶然性在实践操作的审美意味中走向一个人的人生必然性。“人只有在游戏时，才是真正自由的，个体的人只有在自由的创造性劳动和社会活动中，才是美的。”[李泽厚]

转移和重构的过程又是一个“以肉启灵”的过程。

德、智、体的一般性分门别类，是旨在充分发展人的每个部分和每种可能，它的思想基础，源于古希腊的‘原子主义’，人的整体的发展，取决于构成整体的每一部分的充分发展，肉体的发达为心灵的活动提供着舞台和空间……。总之，肉体的充分发达和心灵的充分发达相加起来才是人的发达。这就是“身体的运动”在教育中的价值，也是西式的“以肉启灵”的教育。

强调身体素质、心理素质一体化的生活文化实践，是由于它中介着人与自然、个体与社会、个人与集体、人与人等各种关系的发生，使心理活动获得了真实的体验经历，正是这样的体验经历才能够获得作为一个人的人[生存]的意味。席勒说：只有当人是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才是人。李力研干脆说：竞技就是游戏。只有投身于这种游戏的人，才是真正的人。或者说，健全的精神乃是宿于健全的身体。青年毛泽东在“体育之研究”一文中提出了“野蛮其体魄，文明其精神”的体育主张，上世纪五十年代又提出了“发展体育运动，增强人民体质”[59年]的国策性号召，都是意图通过崇尚力量的“以肉启灵”的教育方式，达到根本改造国民素质的目的。这就是一个人的灵肉合一、身心均衡和谐发展的教育的社会意义，同时是社会实践和谐发展所要求的时代教育实践的大课题。

Game在英文中有“在想象中占有”的含义[to occupy oneself in assuming]，“想象”存在着一个无限的活动空间性，“占有”包含着社会竞争等方面在心理活动的各种反映，具有动态的实践性倾向特征。而教育的实践操作使“想象中占有”获得了具体实现的可能性同时又使这种实现成为新的“想象中占有”，因为“动物通过游戏主要是锻炼躯体、增进技能、巩固沟通群体间的关系和动作。人则由于上述功能的语言介入，使这种本能游戏活动具有了新质，尽管工具和使用制造工具的活动是人的生存状态[即人的生产、生活方式]的基础，但它们本身并不能组织和形成不同于动物群体的社会。社会存在需要通过专门的非物质生产，一种并非使用制造工具活动的另种活动来形成。这种活动恰好是建筑在语言活动[传递、交流经验、群体组织]的基础之上的。工具是基础，语言是主导，构成了超生物族类人的社会存在。”[李泽厚]正是这样的理由，身体素质的生活文化实践以一个无限的生活实践、文化传承的空间性和各种社会功能的动态实践性，在教育实践操作的主持下，纽结着心理素质与身体素质作为人的社会适应性实践的根本基础。

所谓学校体育的生活文化[社会]实践，就是指通过游戏的形式，使生命有机体的内外[灵与肉]在生活实践与文化传承的感性活动过程中，凭借教育实践操作的理性作用，主体性地建构自身的心理结构。并在这个建构的过程中，主体性地进行社会多功能的自我实践操作。简单地说，孩子[学生]是在时代客观现实的环境中体验经历着人性地、社会性地成长。其中，只有时代的客观现实要求，才是生活实践和文化传承在时代教育上的意义。因此，强调生活实践和文化传承的客观现实性和孩子成长的主体性，与时俱进地发生发展教育的生活、文化[社会]实践，就成为摆在学校体育教育乃至素质教育面前的一大课题。

课题一，拓展一个无限的教育关系性空间，如竞争关系性、实践关系性、社会人际关系性等。

竞争关系性包括了对手之间，个人与集体、集体与集体等；实践关系性包括了教与学、学习与实践、学科与学科[态度体育、音乐体育、语文体育、物理体育等等]；社会人际关系性包括了人与自然、生命与环境、人与人、体育与环境、人与社会等等。

在这些“关系性”中，真实地流动着竞争和合作、友情与挑战、生命与自然、情感与契约、努力与承认，还有悲剧道德、体育精神等，并在各种创造产生的感性活动中动态地[即双向互动对流]积淀、内化、凝聚，成为最直接有效也最充实完满地实现一个人的心理结构的建构，即实现孩子成长为一个时代的人、社会的人。

课题二，开发了一个无限的教育Communication空间，诸如连接家庭、学校、社区社会的携手互动，共同协作，一面建设孩子成长必要的教育环境，一面增强促进着各对象间的交流沟通，整备了孩子成长必需的实践环境。

总之，身体素质、心理素质一体化的生活文化实践，将最大可能地推动学校体育大众化以及大众体育[Sports for all]的发展，人人参加体育，它在从“素质教育”走向“和谐社会”的发展过程中有着重要的一席之地。

体育的本质就是“人的自然化”。

所谓“人的自然化”，其核心就是回归自然，恢复本性，弘扬本能，激励自由，张扬欲望，就是人格灵魂不受污染或从污染的文明大网中找回那个洁净的本我。”“是人性的宇宙扩展。”

“人类的历史就是一部控制和利用能量的历史。人类的历史又是一部如何最大限度地发展工具，最大限度地获取能量，并且在这个获取能量的过程中如何最大限度地减少体力支出的过程，正是这个‘减少’，人类文明就又变成了一个逐步削弱人的动物性或丧失人的动物机能的过程，这个过程使人类在肉体上和精神上发生着严重的物种倒退，破坏着人类在自然进化过程中所形成而且较稳定的许多生物机制。这是一个无情的历史悖论，体育作为一种特殊的文化现象，只有在这个意义上才开始真正出现。简要地讲，就是因为体育是一种防止人种退化和机能衰竭的活动，因为体育是关于人类感性如何从自身理性的重压下获得解放的努力实践。[李力研]”尤其自近代工业革命以来，现代科技正在加速着人类正常生命的功能紊乱，“人被一个自己创造出来并生存于其中的庞大的机器包围着，控制着，什么是真正的自己呢？”[李泽厚]马克思指出：“社会是人与自然完成了的本质的统一体，……全部所谓世界史乃不过是人通过劳动生成的历史，不过是自然向人生成的历史。”在自然的人化过程中，只有“人的自然化”才能阻止人类的物种倒退。新生活形态下的孩子，退屈于单位空间孤立着自己的生活，极端地被迫将自己封闭在读书学习[课程学习]的知识积累与信息消费的畸形生活体验中，于是他们的成长提出了一个令人震惊的“符号性”先决条件：物质享受。一种只有在中国才看得见的“物态人格”的孩子成长正普遍地出现在古老文明的大地上。对于他们来说，“异化”了的物种倒退也就只有体育运动才能拯救，是毫不为过的看法。

“体育运动中人与人之间的一切关系不恰恰是一种交往和对流，即存在的交往和精神的对流，[亦即是身体素质的交往和心理活动的对流。笔者注]体育正是由于具有这种双重对流的作用，它才在维护人类自身谐调、促进健康方面一直保持着巨大的卫生学的价值。没有一种体育不是在克服自我的孤独和封闭，而它总是以其开放性联结着每一个人的存在和精神。……大众体育，它的真正出现，完全取决于近代文明对人类自身的迫害，是对人类生命机制的物种的退化予以最理想的补救。”

席勒说：在人的各种状态下的游戏，只有游戏，才能使人达到完善并同时发展人的双重天性。建立一个从“物理性机能和Game性”特征出发的身体素质、心理素质一体化的体育教育实践操作，即体育教育的生活文化[社会]实践，是个体从身体素质走向身心和谐、从学校体育走向素质教育、走向和谐社会的时代重要课题。

从来，我国学校体育的具体实践活动都受到两方面的制约：一是道德文章；一是功利倾向。

1．道德文章的制约

自儒家思想代表了中国正统的官家思想以来，凡是有关于身体运动张扬的意识行为不是遭到贬谪就是被纳入精神修养的范畴，尤以宋明理学之下为甚。“兴天理、灭人欲”的道德律令到了近代，使一个积两千余年道德文章之功的老大帝国被无情地扣上了“东亚病夫”的铁帽子。但是，世人仍旧习惯于从“文章”出发去连接“科学知识”的落后感慨，也就是说，所谓的科学民主仍然是“之乎者也”的另类继续，这样，功利地重视课程学习并将科学知识形式化而产生的应试教育，使孩子的成长演变成为了教室课堂内的生成。故而，纵有严复、鲁迅、毛泽东等人对体育尚力的呐喊也都掩盖在“道德文章”的华表之下。一般地，无论国家的竞技代表人物从亚运会、奥运会拿到多少奖牌，老百姓的欢呼之余大多认为那只是特殊的一小部分人的事，竞技运动现实地距离中国老百姓无论怎样丈量都是远的太玄了，这一点同样清晰地反映在学校体育的各级组织中。

2．功利倾向

向来格好“成者王、败者寇”的中国式赌徒心理，裹挟着近代史上的莫大耻辱，又对国际性竞技比赛的输、赢抱着浓重的民族情绪心理。他们热衷于比赛的输赢结果，而不是在乎Game性运动本身，这一点反映出近代以来学校体育教育的发展，一直受到技术主义，竞标主义等功利意识的影响左右。没有技术就没有了竞标的优势，失去了竞标的可能学校体育教育就是一种摆设。体育教师作为这种技术的代表者，动辄技术技能、竞技经验的言谈与表演使得他们看上去更象是杂耍艺人，有人深刻地指出：我国的现代体育至今都刻有杂耍技艺性的印痕。学校体育教育在道德文章和功利倾向两座大山的威压重荷之下，不仅丧失了体育教育自身应有的立场和实践的理性，而且，有意义的感性生命就这样被禁锢扼杀在扭曲变形了的学校体育教育之中，不能不说这是学校体育存在与发展自身的一个莫大悲哀。

对身体素质两大特征的基本构成再认识，从时代社会的客观实际出发，理性地要求学校体育的存在与发展回到“实践操作”的平台上来，站在生活实践文化游戏的观念上对身体素质进行解构的再重构同时，对学校体育教育进行解构与再重构，一方面彻底剥离身体素质附属于运动技术技能的旧观念，根本地改变“Game性运动”等同于一般活动、准备活动的狭隘认识；另一方面，从生活文化实践的构成中重新确立“Game性运动”的教育地位，并将它提升到“Game性体育教育”的认识和实践上来，以完善素质教育的基础构架并应对素质教育实践操作的基本要求。这里，必须重点地再强调：是“Game性运动”即身体素质、心理素质一体化的实践操作，而不是一般性生活游戏，才是开展学校体育教育具体实践活动的基础依据。

课题例示：

1，从“Game性运动”的角度给学校体育运动、器材做一个新的定义：A，体育运动场地等同于“Games自由空间”[free space of Games]，这样，一面打开了场地本身的空间概念一面打开了体育教育教学的空间概念。B，体育运动器材等同于“Games文化教具”或“Games应用教具”，这样，一面拓展了体育教育实践的交叉应用、综合运用的构思；一面彻底摆脱了器材被技术霸权主义要求的长期束缚。二者的新概念确立将从根本上突破被技术、竞标苛求场地器材的教育具体实践活动的局限；突破由于场地器材的形式要求造成体育教育课程形式化并成为另类教室的封闭束缚；突破场地器材对学校体育改革发展尤其是农村学校体育的改革发展一贯的制约与局限，正是建立在这种新的“空间感”构造上，将真正地推动学校体育从形式到具体内容的自由灵活的、大众化的体育教育实践操作的发展。

2，在生活文化[社会]实践的范畴内剖析解构“Game性运动”，从教育学上外延了“Game性教育”的实践涵义，扩展了实践具体的内容囊括了传统游戏，民族游戏，儿童游戏，运动竞技类游戏，艺体类游戏，以及交叉学科的综合性创造性游戏等等。

3，改学校的田径运动会为“运动会”，强调运动会乃是学校体育、学校教育“生活文化[社会]实践”的重要一部，是争取沟通交流家庭、学校、社区社会共同地协力合作，人人参与的游戏性运动集会，也就是让学生，家长，教师，社区居民都能参加的一种包含了生活性、文化性、社会性的大活动。

4，在学校体育中成立小型的“Game性运动作业”或“Game性教学课题”，如开展班级之间，年级之间，校际之间的“Game性运动”教学活动，并将其纳入体育教育的课程计划或学校的年间工作计划内，既作为教学实践又成为社会实践，成为构成学校教育“生活文化[社会]实践”的重要组成。

5，动员组织社区社会接手学校的竞技运动代表队，以俱乐部的形式吸引更多的孩子[学生]自由自愿参加。并提倡社会的志愿服务，调动学校、家庭、社区社会的协作配合，积极地开展周末、假日丰富多彩的游戏性体育活动，如合同练习，练习比赛，父[母]子竞赛，社区内校际竞赛，社区间竞赛等，既活跃了社区、学校的群众体育活动，又加强了社区内、学校内外各对象之间的交流沟通。

6，构造学校体育的“生活文化[社会]实践”作为学校教育“生活文化[社会]实践”的主干，使交叉学科的知识应用、实践活动更加活跃生动、丰富多彩。如环境体育教育、传统[文化]体育教育、理科[物理]体育教育，法制与体育等等，在实践操作的平台上拓宽体育的生活、文化意义和社会实践的功能，进而构造今日和谐社会的学校教育的实践基础，并随着孩子一代一代地成长，成为民族大众体育出现与发展的基石。

最后，从注重感性生命的“Game性运动”提倡开始，发展我国的大众体育，使一个有意义的感性生命体悟自然生命给与自己的启迪，倾听来自大自然对生命的爱的声音，以自由的形式为人生带来美和创造，共鸣着一个多民族和谐社会走向的脚步声，让我们努力吧。

（网友陈枫供稿）

2007-04-12  人教网