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汉字文化大观(精装版)

  • 书名: 汉字文化大观(精装版)
  • 编著:  何九盈 胡双宝 张猛
  • 出版社:人民教育出版社
  • 出版时间:2009年11月
  • 丛书:
  • 开本:16开
  • ISBN:9787107223259
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目录

主编的话

汉字文化学简论

汉字文化笔谈

汉字文化的昨天、今天和明天(何九盈)

汉字的性质和汉字文化(曹先擢)

谈汉字与文化的互证关系(王宁)

仓颉作书今说(胡双宝)

独立·变易·中庸·和谐——汉字文化问题的几个视点(张猛)

一 文明的晨曦——汉字的起源

(一)在蒙昧通向文明的路口

(二)原始的实物记事结绳

(三)向符号发展的契刻记事

(四)仓颉造字传说的启示

(五)远古文物显示的蛛丝马迹

(六)推测与假说

(七)甲骨文的发现及研究

1.殷商甲骨文的发现

2.西周甲骨文的发现

3.商周时期的占卜活动

4.甲骨文的种类

5.甲骨文发现的意义及价值

二 方块的奥秘——汉字形体的演变

(一)古代文字

(二)近代文字

(三)异体俗体

(四)小篆的研究

1.《说文解字》与小篆研究

2.汉以后的小篆研究

3.小篆与书法

三 文房纵古令——汉字的书写工具与载体

(一)汉字书写工具的演变

1.汉字书写工具的种类

2.汉字书写工具的演变

3.文字书写工具选择与演变的制约因素

(二)汉字载体的演变

1.文字载体选择及其种类

2.古代汉字载体面面观

3.轻灵的轨迹——汉字载体的演变趋势鸺

(三)汉字与印刷

1.汉字的频率和印刷

2.汉字的字体和印刷

3.汉字的字形、结构和印刷

四 字林独一枝——汉字的特点

(一)独特的表意性

1.关于造字方法

2.汉字表意的直接性与排他性

(二)微妙的字族系统

1.汉字家族中的母字与分化字

2.汉字系统中的类化

(三)灵活的构词力

(四)优美的艺术构型

五 华夏书同文——汉字的规范、注音和简化

(一)汉字的规范

(二)汉字的注音

1.以字注字

2.双拼制

3.三拼制

4.音素制

(三)汉字的简化

1.繁体和简体

2.简体字运动的发生与发展

3.《汉字简化方案》

4.《第二次汉字简化方案(草案)》与汉字简化的命运

六 字学创新篇——汉字的研究与应用

(一)汉字的心理学研究

1.笔画繁简与再认和再现成绩的关系

2.部件的分析和称说是识记汉字的关键

3.影响汉字书写因素的研究

4.汉字和拼音文字学习的比较

5.识别汉字时大脑两半球功能的非对称性

(二)汉字的数理统计

1.汉字字频统计

2.汉字结构的统计

3.汉字笔画的统计

(三)汉字的计算机处理

1.汉字编码

2.汉字标准交换码

3.汉字自动识别

4.汉字输出与汉字信息压缩

(四)汉字的熵

1.熵的计算公式

2.汉字熵值的测定

3.汉字熵值测定的最大汉字容量

(五)汉字的多余度

(六)汉字的工具书编排查检

1.按意义编排

2.按部首编排

3.按字形特征号码编排

4.按韵部编排

5.按注音符号编排

6.按汉语拼音编排

七 唇齿两相依——汉字与汉民族文化

(一)汉字文化的研究界域

1.一般的文化研究的界域问题

2.汉字是人类文化的重要产物

3.汉字文化的界域

(二)汉字与文化的关系

1.汉字与文化的统一性

2.汉字与文化的矛盾性

(三)汉字文化研究的基本观点

1.汉字文化研究的历史的观点

2.汉字文化研究的群众的观点

3.汉字文化研究的科学的观点

八 文语结良缘——汉字与汉语及兄弟民族文字

(一)汉字与汉语

1.汉字与汉语的一致性和适应性

2.汉字与汉语的互相促进和共同发展

3.汉字和语音、词汇、语法

(二)汉字与方言

1.汉字的超方言性

2.方言中的训读

3.方言字

4.方言中的一字异读

(三)汉字与女书

1.女书是一种异形汉字

2.女书是一种表音文字

3.女书是一种女性文字

4.女书溯源

(四)汉字与各兄弟民族文字

1.文字的原始阶段

2.借用汉字

3.效法汉字

4.译音、借词用字

九 神韵夺天下——汉字与文学艺术

(一)汉字与诗歌

1.汉字与诗歌的阅读欣赏

2.汉字对中国诗歌形式的影响

(二)汉字与书法

1.方块的形成

2.基本笔画的发展

3.结体的规范与艺术

4.方块规范的历程

5.汉字中表现的一些美学思想

(三)汉字与篆刻

(四)汉字与音乐、舞蹈

1.“乐”字释

2.作为“乐音组合”的“乐”

3.作为器乐的“乐”

4.舞与声

5.“乐师”、“师保”之“师”和武官之“师”

6.“音乐”之“乐”与“哀乐”之“乐”

(五)汉字与色彩

1.各部首里的颜色字

2.表颜色的汉字是我国织染业发展史的化

3.表色汉字是反映古代等级制度和意识形态的魔镜——五色与五行五德

(六)汉字与对联

1.对联是汉字文化的独特产物

2.实用性的对联

3.装饰性的对联

4.锻炼文字技巧的联语

5.诗钟

6.某些特殊的对联

(七)汉字与谜语

十 必也正名乎——汉字与年号、姓氏、避讳

(一)汉字与年号、谥号、庙号

1.千古兴废此间寻

2.一字定褒贬,宠辱片言中

(二)汉字与姓、氏

1.从汉字看姓的起源

2.汉字所反映的氏

3.“大丈夫行不改姓”

4.姓氏的拆装组合

(三)汉字与名字

1.名和字的关系

2.姓氏与名字相连成文

(四)汉字与避讳

1.汉字在避讳中的作用

2.避讳和犯讳

3.避讳和文字狱

十一 斯文存古道——汉字与意识形态、思维方式

(一)汉字与传统意识

1.天无二日,地无二王

2.爱好和平,筑城自保

3.勤劳耕耘,崇尚朴素

4.君贵民轻,男尊女卑

5.不孝有三,无后为大

(二)汉字与传统思维方式

1.传统思维方式对汉字的影响

2.汉字对传统思维方式的影响

3.汉字与传统思维方式体现出共同的文化特征

(三)汉字与家族宗法制度

1.从“祖”、“宗”说起

2.“家”、“族”和宗法制度

3.亲属称谓种种

(四)汉字与神话

1.开辟神话

2.始祖神话

3.农业神话

4.配偶神话

5.战争神话

6.自然神话

(五)汉字与经等

1.通经以识字为先

2.经籍文字歧异

3.经学与汉字规范

(六)汉字与佛教

1.译经造字

2.译经用字

(七)汉字与翻译

1.以汉语为原语,看汉字之“难”

2.以汉语为译语,看汉字之“妙”

3.翻译中的心理因素

4.翻译中用字的规范化及其他

(八)汉字与数

1.汉字数字的起源

2.汉字数目字的增衍与文化的演进

3.汉字反映的记数工具与方式

4.汉字“形”的认识

5.汉字数学思想的闪光

6.数学汉字使用举隅

7.汉字与序数

8.数字与文化符号

9.汉字的构造与数

十二 竹帛存王事——汉字与兵、法、吏

(一)汉字与刑法

1.虽非刑名,实系刑法的汉字

2.从刑名用字看古代刑法

(二)汉字与军事

1.汉字与兵器

2.汉字与战伐攻守

3.汉字与兵制

(三)汉字与职官

1.民之“父母”,君之仆妾

2.上下有服,分职定位

3.中贵多黄金,鼻息干虹霓

十三 点画解民生——汉字与衣食住行

(一)汉字与民俗

1.巫史结合使汉字与民俗结下了缘分

2.汉字表述民俗的功能

3.汉字字形与民俗心理

4.汉字谐音在民俗中的运用

5.汉字与民间俗信

6.汉字与祭祷祈禳

7.汉字与婚嫁产育

8.汉字与寿丧殡葬

9.汉字与社会交往

10.汉字与岁时节日

(二)汉字与婚姻家庭

1.从“性”说起

2.两性称谓

3.两性之美

4.婚姻家庭

(三)汉字与服饰

1.头衣

2.体衣

3.足衣

(四)汉字与烹食文化

1.民以食为天

2.烹食总稍

3.肉食与水

4.粮食与菜蔬

5.饪法与用

6.酒与饮料

7.烹食器皿

(五)汉字与人体、疾病

1.表示人体部位的字

2.表示人体脏腑的字

3.表示生育繁衍的字

4.反映人体疾病的字

(六)汉字与医疗

1.医与巫同源

2.与中药有关的汉字

3.与经络、针灸有关的汉字

(七)汉字与建筑

1.从汉字字形反顾我国远古时代建筑的结构形式及其发展脉络

……

十三 点画解民生——汉字与衣食住行

十四 字说农工商——汉字与经济活动

十五 究源法自然——汉字与动物、植物

十六 宇内有芳踪——汉字在海外

内容介绍

《汉字文化大观》是一部兼有学术研究和工具书作用的雅俗共赏的读物,力图吸收最新研究成果,系统地、科学地展示汉字的文化功能、价值及其在文化史上的崇高地位。《汉字文化大观》又是建立汉字文化学的一项基础工程。汉字文化学的提出并非少数人心血来潮,刻意标新,而是汉字“时来运转”,是多年来汉字研究经验的总结、升华。如果说汉字学有如一棵根深叶茂的大树,那么汉字文化学便是这大树分蘖出来的新枝。

作者简介

 

精彩书摘

古字和今字一般是一对一的关系,但也有少数有一个古字和几个今字分别对应的情况,形成几组古今字。例如“采”的本义是摘取,如《诗经·邶风·谷风》:“采葑采菲,无以下体。”“采”又有引申义搜集,如采诗、采风。 “采”又假借为彩色,如《尚书·益稷》:“以五采彰施于五色,作服,汝明。”“五采”即五种彩色。由彩色又引申为有彩色的绸、币,如《史记·周本纪》:“召公爽赞采。”唐张守节正义:“采,币也。”为了区别各义,造“探”(今又简化为采)表摘取义、搜集义,造“彩”表彩色义,造“踩”表彩色的绸、币。又表示邑。 《礼记·礼运》:“士大夫有采,以处其子孙。”这样,就形成了“采/揉(采)”、“采/彩”、“采/稣”、“采/(采)”四组古今字。再如“奉”,本义是捧着,如《礼记·曲礼上》:“长者与之提携,则两手奉长者之手。”引申为进献,如《周礼·地官·大司徒》:“祀五帝,奉牛牲。”再引申为给与,如《左传·僖公三十三年》:“秦违蹇叔而以贪勤民,天奉我也。奉不可失,敌不可纵。”再引申为接受,如《史记·田儋列传》:“臣亨(享)陛下之使郦生,今闻其弟郦商为汉将而贤,臣恐惧,不敢奉诏,请为庶人,守海岛中。”又假借为俸禄,如《战国策·赵策》:“位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也。”为了区别字义,造“捧”表本义,造“俸”表俸禄义,其他各义仍由“奉”表示。这样,就形成了“奉/捧”、“奉/俸”两组古今字。类似的情况还有共/供、共/拱、共/恭、敝/蔽、敝/弊、厉/励、历/砺等,都是一个古字对应几个今字。了解它们的对应关系,对阅读古书理解字义,是十分有用的。

古今字中的古和今,只是相对而言的。清段玉裁在《说文解字注》里曾明确指出:“古今无定时。周为古则汉为今,汉为古则晋宋为今。随时异用者,谓之古今字,非如今人所言古文籀文为古字,小篆隶书为今字也。”唐颜师古在给《汉书·司马相如传》作注时,把“绔”看成“祷”字的古字,可是在“裤”字通行以后,“祷”又变成“裤”的古字。

人们容易把古今字看成本有其字的通假关系,这是不对的。今字在某一意义上可以代替古字,但这不是通假关系。因为在今字产生以前,人们只用古字,当时无所谓通假。今字产生以后,古字本可不再使用,可是由于人们用字习惯不同,有的人还在使用,这也不是通假,而是用了古字。而本有其字的通假,本字与通假字都早已存在,无所谓谁古谁今,只是临时用了同音字,这与古今字的关系迥然不同。对此,王力主编的《古代汉语》曾经作过分析:譬如说,人们总以为先有一个“悦”字作为本字,只是经常写一个‘说’来代替它。

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