“品德教学面临的问题不是要不要回归生活的问题，而是回归生活以后教师如何去引导的问题。”这是人民教育出版社郭雯霞老师对当前品德教学研究的看法，我对此深表赞同，也有学者指出应解决教育教学活动与生活之间的联系机制，他们主张教育应在回归生活与超越生活之间保持必要的张力，应通过有效的教育教学策略来实现，否则，简单地回归生活，就有可能犯实践上的错误，造成教育质量的下降。

　　我认为教学回归生活以后教师不知道如何引导从而导致教学中回归生活简单化倾向的原因一是意识不够、二是能力不及。课改前期，我们的教研主要关注教学如何回归儿童的生活世界，随着教学研究的不断深入，我们要引导老师更多地进行教学回归生活之后的思考，寻求有效的教学引导策略，不断克服讲大道理说教、喊口号提空洞要求的品德教育的陋习，提高在生活中促进学生主动建构发展的教学能力。下面仅就品德与生活、品德与社会回归生活之后教学的价值取向谈谈个人不成熟的几点思考。

一、帮助学生整理自己的生活

德育课程虽然力求反映儿童的整体生活，但并不能涵盖儿童的整体生活。因此，我们的教学只是为儿童整理、反思与拓展自己的生活提供一个范例。这里就有一个重要的价值取向──整理。回归生活之后，我们要有意识帮助学生整理自己的生活。

例如在湖北省武汉市教学三年级品德与社会《我生活的社区》一课，教师让学生调查了解自己家庭住址，在课堂上，学生纷纷展示自己的调研成果：我家住在江南公寓南区17栋1门3楼2号；我家住在武汉理工大学余家头校区28栋西门15楼B座；我家住在铁机路18号……教学回归到学生火热的生活之中了，教师该如何进一步引导呢？我们知道社区是社会上以某种特征划分的居住区。像江南公寓这样的现代小区以及武汉理工大学余家头校区这样的单位宿舍，学生是比较容易感知到他们所生活的社区的，那么类似铁机路18号这样的老式房屋，它所归属的社区则是学生不容易感知的。老师在这里不急不躁，慢慢引导，帮助学生一一进行整理。在每个学生的头脑里建立了一幅逐渐清晰的居住社区图景：从西边的派出所到北边的银行，从东边的那个超市到南边的居委会，都是我家所在的社区……这样的教学通过对学生现实生活的整理，不是把关于社区的空洞的概念灌输给学生，而是引导学生感受体认到他所生活的与众不同的实实在在的社区，以及他的家与所在社区的密切联系。这样的教学将学生以往相关的一些零星的生活体验整理归纳到“我生活的社区”。这难道不是品德教学的价值吗？

二、丰富学生的生活体验

在品德与生活、品德与社会课堂教学中，我们常常会遇到学生的真实生活与学生生活的空壳化倾向的问题。所谓学生生活的空壳化倾向就是一些儿童的生活经验非常单一、贫乏，他们的生活经验仅局限于学校和家庭的生活经验，就是家庭生活经验也以学习经验为主，在学校以外，与他人包括同龄伙伴的交往很少。这种状况一方面是由于应试教育造成的：应试教育将儿童丰富多彩的生活缩减为单一的学习生活，导致儿童生活的贫血化和空壳化；另一方面，也是由于现代社会人际关系淡漠，人与人之间戒备心理比较严重，父母不愿意子女与其他儿童交往。面对这一现状，在课堂教学中我们既不能脱离儿童的这一生活现实，否则课程学习与教学就不能唤起儿童的生活经验，儿童就会用空壳化的语言来应付课程学习与课堂教学；又不能迁就儿童的这种生活现实，否则就有加剧儿童生活空壳化的负面作用，无法改变这种畸形生活，无法使他们回归到真实的生活之中。因此我们有必要丰富学生的生活体验。

例如在教学二年级品德与生活《秋天的收获》一课，对于居住在城市里的孩子而言，要辨别那些在秋天自然成熟的植物实在是有些勉为其难，在教学中，有老师为了破解这一困局，想出很多办法激发学生的学习兴趣、丰富学生的生活经验。收到的效果是明显的，教学是具有实效性的。有老师和学生一起玩游戏“猜一猜”，先出示谜面如：麻屋子，红帐子，里面睡着个白胖子； 紫红藤，地上爬，藤上长绿叶，地下结红瓜；头戴黄草帽，身穿绿色袍见风点头笑，朝着太阳笑；小刺猬，毛外套，外套脱去露红袍，红袍裹着毛绒袄，袄里睡个黄宝宝；风里生，水里长，小时绿，老来黄，去掉外壳金黄甲，煮成白饭喷喷香；壳儿硬，壳儿脆，兄弟隔床睡，从小到大背靠背，盖着一床疙瘩被……然后再出示具体实物或名称：花生；红薯；向日葵；板栗；稻谷；核桃……经历这样有趣的教学活动，学生们在不知不觉中了解了一些关于秋天收获的知识，在课堂上，孩子们为秋天丰硕的收获而由衷惊叹。

还有老师开展了“谁真谁假”的教学活动。在课堂上分别展示不同季节、不同地区的果实,让学生猜一猜、说一说哪些是秋天收获的果实。然后给出正确答案。如：番茄、苦瓜、花生、红薯、向日葵、辣子、梨、板栗、稻谷、玉米、核桃、芝麻、大豆、苹果、洋葱……这样的活动引导学生从生活中常见的果实入手，丰富其经验，增加了解其自然成熟的季节的知识。

三、帮助学生在生活中提升

品德与社会、品德与生活课程回归生活一个很重要的标志就是我们的教学往往选取典型的、有教育意义的儿童生活的真实体现的“生活事件”。由于是儿童身边的事、真实的事，因而对儿童过去的生活来说是由意义的，更重要的是这些生活事件对儿童现在的生活和将来的生活来说也是有意义的，是能够帮助学生在现在的生活中提升，过更道德、更健康生活的。提升也就是教学回归生活之后一个重要的教学价值取向了。

如教学三年级品德与社会《我们的生活需要谁》一课，老师请同学们了解身边为我们服务的人们是怎么样工作的。在课堂上，学生们兴致勃勃地交流着他们调查了解到的情况。有同学汇报，他家住在七楼，而且没有电梯。为他家送牛奶的叔叔每天要在七点半之前爬七楼将牛奶送到他家门口。这位同学说，为了能和送牛奶的叔叔面对面交流，他几次早起都没能碰到，因为叔叔更早就把牛奶送到了。为什么会这样呢？后来这位同学了解到，这位牛奶工负责送这一片一百二十几家牛奶，而且必需在每家人出门上班之前送到。每天光爬楼梯累计起来就有三百多层。他只有安排好送奶的顺序，很早就开始送，这样才能不耽误事情。在课堂上，像这样的汇报还有很多。这样交流以后，同学们都深深感到为我们服务的叔叔阿姨真辛苦。以至于有的学生天真的说再也不订牛奶了。

当教学进行到这里，这位老师做了进一步引导，他带领学生进一步走进送牛奶的叔叔的生活，同学们了解到，叔叔是农村人，家里有老人，还有两个孩子，大孩子上初中，小孩上小学。这位叔叔每送一瓶牛奶可以赚到二角钱，算下来一个月可以赚七百多元钱，除去在城里生活的费用，每月还可以往家里寄两三百元。这样刚刚够家用和孩子上学……学生们通过进一步了解体会到，送奶叔叔辛苦劳动为我们提供了生活上的便利，同时我们订牛奶也为叔叔提供了工作的机会、赚钱的渠道，我们的生活离不开他们，他们也离不开我们。

四、帮助学生准备未来生活

我们的教学不只是为儿童整理、反思与拓展自己的生活提供一个范例，还要着眼对学生未来生活进行规划与展望。帮助学生准备未来生活也是我们课程回归现实生活之后一项重要的任务。

2005年九江发生了一场地震，邻近的湖北省部分地方有震感。其中湖北一所学校师生感受到震感以后，在撤离教学楼时，发生了人员挤伤踩踏事故。我们也了解到，在自然灾害发生的时候，由于人为的失误造成的损失是十分巨大的。我想，我们品德与社会六年级《当灾害发生时》的教育在这个时候是显得多么的必要啊！我们的教学完全可以因地制宜，根据当地的实际情况，为可能发生的自然灾害做一些行动预案。让学生通过演练形成一定技能。这难道不是很有价值的事情吗？如果在教学中蜻蜓点水，一带而过。当灾害真的发生的时候，我们的学生准备好了吗？作为一名教师扪心自问时，只有当你做到扎实的教学，有效地为学生未来生活作准备时，你才可能问心无愧。

如果说上面的例子是典型的、显而易见地为学生未来生活作准备的话，那么在教学中，在回归生活之后，还有很多地方需要老师有意识地进行这方面的孕伏与铺垫，使我们的教学效度更高。例如教学五年级品德与社会《我是参与者》一课。针对在校学生学习压力过大，参与社会的意识薄弱、形式单一，造成学生相对封闭，参与社会不够的局面。老师在教学中以那些接近学生实际能力的事例为切入点，拓展学生参与的思路，丰富学生参与的形式，并以此激发参与的兴趣与行动。有老师开展了“这也是参与”的教学活动。以北京成功申办奥运为例，引导学生发现社会上、身边的林林总总参与的事例，并分析探究：出租车司机学说外语是参与吗？为什么说我们班办一期黑板报也是参与呢？远在北京举办的奥运会，我们武汉人为什么要开展“迎奥运，向陋习告别”呢？……这样引导学生深入思考是有利于构建学生走出封闭的“校园”，积极参与社会的能力的。

对学生生活的整理、丰富、提升以及对未来生活的准备只是从学生生活这一视角结合教学实践引发的一些感受，教学回归生活之后，我们需要更多的研究与思考，那样，我们的教学会更具有实效。