课程资源是教育教学活动中一切可资利用的人力、物力以及自然资源的总和，它具有多样性、多质性、价值潜在性等特点。①课程资源开发是开发主体在主导价值取向的指导下，遵循一定的伦理道德规范，从自然、社会和人组成的资源生态系统中，开发出能够满足社区、学校、学生需要的可资利用的资源的教育实践活动。它是化“自在之物”为“为我之物”，将“自在价值”转化为“自为价值”的一种动态过程。

我们认为，课程资源开发应该遵循一定的伦理原则，它是课程资源生态性存在的内在要求，也是课程资源开发实践的深切呼唤。首先，课程资源是一种生态性存在，生态是课程资源的存在本性。课程资源是从由自然、社会、人组成的生态系统中选取出来的、可资利用的资源，课程资源也是生态系统的一部分。同时，形形色色的课程资源共同构成了课程资源生态系统，系统中的各个因子通过相互联系、作用，不断发生着信息与能量的转换。正是在这种转换的过程中，又不断产生许多新的资源形态，丰富和扩展了课程资源生态系统。课程资源开发应考虑课程资源的生态性存在，遵循相应的伦理原则。其次，课程资源开发作为一种教育实践活动，不是随意而行的，它将关涉一个复杂的伦理世界，在开发过程中必然会涉及到一系列伦理价值、伦理道德等方面的问题。譬如：课程资源开发应以什么样的伦理价值为导向，如何处理开发主体之间的伦理思想纷争以及不同利益集团的伦理冲突？如何实现开发过程的公平、公正等等。这些开发伦理道德问题是开发主体不可回避、必须考虑的，也迫切需要相应伦理原则、规范的指导。在一定意义上说，课程资源开发实践着、体现着一定的伦理文化。从课程资源开发价值取向的确立、内容选择，到课程资源开发行为本身，都应以某种伦理文化为价值导向，遵循特定伦理规范、原则，以确保课程资源开发合乎规律、合乎人道地进行。原则规范着人们的行为，是正确行动的根据、尺度和准则。课程资源开发关涉一个复杂的伦理世界，涉及到由人与自然、人与社会、人与自我组成的关系网络。因而，在开发时需要遵循相应的伦理原则和规范。课程资源开发作为一个全新的课题，没有既定的伦理原则可资利用，需要借鉴、吸收伦理学的相关研究成果，结合实际，不断地建构和完善。“生命伦理”、“后现代伦理”、“民族伦理”以及“生态伦理”等伦理思潮，为课程资源开发伦理原则体系的建构提供了许多有益的启示。我们拟以马克思主义伦理学为指南，批判地汲取“生态伦理”、“后现代伦理”等其他伦理思想的研究成果，对课程资源开发的伦理原则进行尝试性的探讨。

1．敬畏生命，激扬生命

敬畏生命，保存并激扬生命，是课程资源开发的基本伦理价值取向、伦理原则和人文使命。阿尔贝特·史怀泽曾指出：“敬畏生命绝不允许个人放弃对世界的关怀，敬畏生命始终使个人同其周围所有的生命交往，并感到对他们负有责任”，并且“要在任何方面努力实现他们的最高价值”。②由此看来，促进学生全面、自由、和谐地发展以及使生命价值最大实现，是课程资源开发的根本旨趣，也是开发主体的职责所在。开发主体开发课程资源，应致力于学生的自然性、社会性和自主创造性的和谐发展，注重科学世界与人文世界的统一、真善美的统一、意识与潜意识的辩证统一。此外，应将学生理解为同时具有自我保护生命力与自我完成生命力的实体，激励学生参与到课程资源开发活动中来，成为课程资源开发的主体。要引导学生根据自己的需要，结合本民族、本社区以及所在学校的实际情况，合理地开发出可资利用的课程资源，不断地去展示自己生命的力量，使每个人的“生命本身及它的健康、美好和有德性的活动，成为绝对可欲和有价值的东西”。③课程资源开发主体不仅要关爱、尊重人类生命，自觉维护人类自身的利益与价值，还应给予非人类世界应有的关怀、尊重，并热爱非人类世界固有的价值，尊重它们生存、发展以及安全权利等。由此，应反对“人类中心主义”的伦理价值取向，摒弃二元论、还原论，树立系统整体的观念，正确处理人与自然之间的辩证关系。总而言之，敬畏生命的伦理原则要求我们要像敬畏自己生命意志一样敬畏所有的生命意志，在自己的生命中体验，感悟其他生命。同时，认识到由自然、社会、人组成的世界“不是一个有待挖掘的资源库，也不是一个避之不及的荒原，而是一个有待照料、关心和爱护的大花园。”④

2．多样化课程资源

系统及所处的生态系统中的任何因子都没有先验的价值合理性和价值权威性，且各因子在价值上都是平等的，我们应反对课程资源开发中出现的任何形式的价值霸权、“绝对主义”和“权威主义”。我们知道，不同的民族、不同的地区有着不同的民风民俗、自然风光、名胜古迹、历史文化等，不同的学校有不同的办学理念、文化资源、物质资源等，不同的学生也有不同的兴趣、爱好、情感、态度、价值观、学习方式以及能力等，课程资源的有效开发正是为了满足不同地区、不同学校、不同学生的需要。因而，在课程资源选择、开发上应提倡多样化，并充分地体现出自己的特色。开发主体应“以个体发展为基础，以社会进步为主导”，充分反映时代对人才规格的要求，体现社会进步的优秀成果。同时，不断促进学生全面、自由、和谐的发展。开发主体应注重挖掘各种民族文化资源，如民歌、民谣以及多种社区资源，不断提升民族文化、社区文化的水准，提高学生民族认同感。课程资源开发不仅要培养学生科学素养，还要唤起学生人文需要，提高学生人文理解与人文关怀的能力，将课程资源的开发与学生的生活世界联系起来，与学生发现、分析、解决问题以及知识形成过程联系起来，这样学生就能在发展对外部世界的感情、体验，改变与创造能力的同时，不断丰富、完善自己的生命世界。此外，在课程资源开发主体的确立上也应坚持多样化原则。由于课程资源利用主体需要的不同，课程资源开发主体应该是多元的，既有国家、地区，也有学校和社区，既有教师也有学生。我们要因地、因时、因人而异，采取多元化开发模式，使课程资源最大限度地满足各种需要。

3．生态对话

所谓生态对话，就是开发主体与自然、社会、人组成的生态系统，在平等的基础上进行对话。对话是世界和谐发展的内在要求，也是生态文明的重要体现，它是开发主体在开发课程资源以及解决各种伦理矛盾冲突时应遵循的基本伦理原则。对话是人们的一种生活方式、生存方式，课程资源开发过程就是一种“对话行动”。在开发过程中，开发主体不能将自己的价值观、意志和想法强加于对方，而是要与对方对话，讨论彼此的价值观、需要和看法，对话意味着没有强制，没有操纵，没有压迫。首先，开发主体应站在自然的角度进行对话、交流，充分尊重自然的权力，合乎人道地选取所需的自然资源，反对对自然资源进行任意的挖掘。我们也“只有从我们在自然界中的位置出发，才能成功地与自然对话，而自然只对那些明确承认是自然一部分的人做出回答”。⑤如果不是这样，我们就会破坏自己生命的自然基础。开发主体在与自然对话过程中，要不断地生发出生态伦理意识，消除“人类中心主义”伦理价值观，最终发展成为“理性生态人”。同时，还应引导学生在走向自然、走进自然的过程中，不断体验、感悟大自然的伟大和神奇，进而使学生自觉成为大自然的关爱者和守护者。其次，开发主体在选取社会生活资源以及人力资源，如学生个人的精神资源、生活阅历、自传等作为课程资源时，应充分尊重社会及他人的权利，以不得侵犯他人的隐私和利益为根本前提，反对各种形式的“个人自我中心”。此外，开发主体应通过与学生的对话，了解学生的基本需要，开发出合理的课程资源，以促进学生全面、和谐、健康地发展。最后，在课程资源开发过程中，必然会遇到开发主体之间伦理思想纷争以及各种利益集团相互冲突的问题，这就要求主体双方都不应采取“谁决定谁”的思维模式，而是在民主参与的基础上，通过对话、交流、协商，坚持少数服从多数的原则，求同存异，最终取得共识，减少和避免各种矛盾、冲突的发生。这种对话应建立在平等的基础之上，包括机会均等、条件均等、结果平等等多方面。因而，在开发的过程中，一方面应为开发主体都毫无例外地获有“机会均等”的权力提供伦理制度上的保障，另一方面，为开发主体“机会均等”地投入到讨论和协商中创造条件，形成民主、科学决策的氛围。

4．可持续发展

坚持可持续发展原则是课程资源开发的基本伦理要求。可持续发展是一种全新的发展思想和发展战略，它是人们对“人类中心主义”的思维方式和传统的依赖大量消耗资源、牺牲环境为代价换取经济增长方式进行反思的结果，是人类关于社会发展问题在观念和认识上的一次飞跃。可持续发展是指满足当前的需要，且不削减和牺牲子孙后代满足其需要能力的发展。它强调一种发展趋势的持久力，强调未来的发展能力和发展机会。一方面，各种各样的资源组成了一个生态系统，因而各种资源是一种生态性存在，生态是资源存在本性。开发主体应着眼于各种可资利用的生态资源的可持续发展，充分挖掘既有资源的潜在价值，使其固有价值得以最大限度的实现，以免造成不必要的资源浪费。另一方面，课程资源开发应避免功利主义态度和各种急功近利的做法。教育是一种有目的、有计划、有组织的培养人的实践活动，对课程资源进行最优化的配置是教育活动的基本要求。课程资源开发应着眼于学生的终身可持续发展，对可资利用的资源进行甄别、遴选，优先选取具有较大育人价值、能使学生获得可持续发展能力的资源作为课程资源。课程资源开发的上述伦理原则，是课程资源开发活动应该遵循的最为基本的伦理道德要求，贯穿于课程资源开发的全过程。课程资源开发行为复杂多样，新的行为层出不穷，人们不可能一下子就提供一个无所不包的伦理规范体系，用以规范、指引开发中的各种具体行为。这就需要开发主体以此为基础，运用自己的伦理智慧，创造性地解决在开发过程中遇到的各种伦理道德问题，并不断生成新的伦理规范，丰富和发展课程资源开发的伦理原则体系。关注课程资源开发的伦理原则体系，有着重要的理论意义与实践价值。就理论意义而言，课程资源开发伦理原则体系的建构为课程伦理建设以及课程资源伦理体系的丰富和完善创造了条件，推动着新一轮基础教育课程改革朝着预定的目标前进。对课程资源开发伦理原则的研究是课程资源开发理论建设题中应有之意，是课程资源伦理体系建设的重要环节，是课程资源性质与方向以及开发行为合乎道德性的重要依据和保障。我们知道，课程资源是课程实施的重要媒介，对课程资源开发伦理原则的研究为“多元文化课程”、“国际理解课程”、“生态课程”等课程形态的编制、实施，创造了良好的伦理环境和条件。课程资源开发伦理原则的研究不仅具有重要的理论意义，还具有一定的实践价值。它为开发活动提供了依据和准则，也是开发主体(主要是教师和学生)伦理道德素养提高的有效途径。课程资源开发必然涉及到开发的伦理价值取向以及如何处理自然、社会、他人与自我四者关系等操作层面上的问题，迫切需要可资利用的伦理规范指导。然而，在价值观“多元纷呈”的社会转型时期，“各种不同的价值取向已经开始对学校课程活动产生实际的影响，造成教师工作的迷惘”⑥。由于伦理道德规范体系的不完善，各种“道德失范”现象不可避免地在课程资源开发中上演。课程资源开发伦理原则体系的建立将为开发主体提供一个切实可行的一般图景和行动指南，使课程资源开发主体意识到自己的行为在道德上哪些是合理的，哪些是不合理的，从而在一定程度上减少或避免“道德失范”现象的再次发生。正是在课程资源开发基本伦理原则的启迪与规约下，在具体的课程资源开发活动中，开发主体的伦理道德知识结构不断获得完善，对课程资源开发中伦理问题的敏感性增强，伦理决策、伦理批判与反思能力也不断提高，并内化、生成优秀的伦理品性。借用冯契教授的话说，就是实现“化理论为方法，化理论为德性”。⑦

所谓化理论为方法，化理论为德性，就开发主体来说，一方面是把合理的伦理规范、原则转化为方法，指导课程资源开发实践，另一方面通过课程资源的开发，将伦理规范、原则内化为自己内在的德性，化为有伦理意识的“伦理实体”、“道德自我”。

注释：

①徐继存、段兆兵、陈琼：《论课程资源的开发与利用》，《学科教育》2002年第2期。

②史怀泽：《敬畏生命》，上海社会科学院出版社1992年版，第32页。

③弗里德里希·包尔生：《伦理学体系》，中国社会科学出版社1992年版，第244页。

④大卫·格里芬：《后现代科学》，中央编译出版社1995年版，第121页。

⑤汉斯·萨克塞：《生态哲学》，东方出版社1991年版，第38页。

⑥施良方：《课程理论》，教育科学出版社1996年版，第285页。

⑦冯契著：《冯契学述》，浙江人民出版社1999年版，第10页。