“个性化”是目前中学语文阅读的热点词汇，它也是“新课标”所关注的一个重要问题，也是在中学语文教学中解决学生个性成长与发展的必然途径之一。如何在中学语文学习和教学中去落实“个性化”策略？笔者在本文中从六个方面提出了思考。

一、关于整体性阅读

有专家指出：“言语作品是生命活体，其基本特性是有机整一性。它的肢体是词句段落，它的骨骼筋络是结构，它的血脉是感情，它的灵魂，就是作者的主体精神。它们有机整合在一起，就产生了活力和生机，成为了‘生命的形式’。正如狄德罗据说：‘任何东西假使不是一个整体就不会美。那么，语文课的言语作品教学，理应是活泼泼的生命活动，文学鉴赏也必须着眼于生命整体的美；无论是教师还是学生，必得把自己的整个心灵，包括我们的生活和经验、思想和感情、感觉能力和思维能力，集中灌注到作品中去，与之契合，与之拥抱，在阅读和鉴赏中激发起我们相应的情绪体验，在心灵与心灵的沟通交流中，获得思维的磨砺，精神的启悟，审美的愉悦。”（华东师大中文系教授、博士生导师方智范《品味我心中的语文》，《语文教学通讯?高中刊》2004年第1期第4页。）

一篇完整的好文章或一本完整的好书，可以说，就是一个全息的生命体，它给“嗅觉”不同、胃口各异的读者提供了解读与欣赏的众多可能性：你可以将文中的思想、情感、智慧、生命激情、人生情怀等作为自己的共鸣选择，也可以将文中的结体布局、语言风格、遣词用句、修辞技巧等作为自己的鉴赏指向，各取所需，不一而足。因此，坚持阅读的整体性，是能够很好地促进阅读的个性化的；而且，保持阅读的整体性，还能给读者阅读个性化的层次的提高、结构的完善提供了广阔的空间。

例如，从整本书来说，如果我们能注重阅读的整体性，那么，读《三国演义》《水浒传》《红楼梦》等，我们对书中的文学因素、历史因素、政治因素、服饰因素、建筑因素、医药因素、旅游因素、交际因素、饮食因素等都保留一定的敏感度，为日后可能选择的某一个或某几个方面的进一步的专业化阅读和研究（即高度个性化的阅读与研究）留出足够大的空间、足够多的途径——“红学”学派千姿百态的研究及其丰富多彩的成果便极具说服力！

同样，即便是一篇短文、一首小诗，如果我们在初次阅读时，都能注重它的整体性，也都能为自己日后对它进行深入的阅读、个性化的阅读留下足够多的选择空间。例如，有一位读者在重读台湾作家李乐薇的《我的空中楼阁》时，就产生了丰富的的个性化感悟——

一、寻诗意：诗化的语言

文中多处引用、化用了诗。我们仅是读读这些文字，就已觉得妙不可言、美不胜收了。这些如诗一般的语言给我们展示出一幅优美的画卷，从而将我们带进一个时而清丽明快、时而迷离朦胧的诗意的世界。现摘录几例：

“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。”——化用了五观的诗句“水是眼波横，山是眉峰聚”。古人笔下“眉峰”是生硬的线条，而“眉黛”则是女子弯弯的柳叶眉，柔和亲切；加之“痣一点”就更见其娇俏，喜爱之情溢于言表。

“好比一望无际的水面飘过一片风帆，辽阔无边的天空掠过一只飞雁。”与“两岸青山相对也，孤帆一片日边来”的意境不谋而合：辽阔空旷背景之下小巧灵动带来的生气。

美而浓的树阴把小屋笼罩起来。……含蓄而有风度。将小屋人格化，俨然一位气质翩翩、温文尔雅的谦谦君子。这淡然如菊的性情，不正与陶潜归园田居后“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“悠然见南山”相似吗？

……

二、品诗韵：传统文人永恒的回归

围绕文章的内涵，通过联想比较，来寻找古今文人在寄情山水上的相同点，由文本进而走文人的精神领域，与之进行更深层次的对话。陶渊明构建了“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”这样一个怡然自乐的世外桃源”；王维描画了“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”那样清雅静美的自然生活；李白有“相看两不厌，只有敬亭山”为伴，精神上得到莫大的安慰；苏轼长叹道“归去”，宁愿“一蓑烟雨任平生”……大自然中充满灵性的山水，清幽闲适的生活与文人淡泊的心灵有了灵通，既达到了“山性即我性，山情即我情”的自然审美境界，同时，也让文人们发现了一个真实、本色的的自我。这里“真我”有着内心世界的平静、人格的独立和精神的自由。李乐薇在文中流露的正是这种与传统文人一致的精神追求……

三、悟哲理：在世俗中“诗意地栖居”

作为繁忙的现代都市作家，李乐薇并非一味地追怀古人，效仿古人，而是对现实生活有更为积极智慧的思考。这便是海德格尔倡导的“诗意地栖居”。

从“身在小屋享受人间清福，享受着充足的睡眠，以及一天一个美梦”，“我外出，小屋是我快乐的起点；我归来，小屋是我幸福的终点”等句中可以见出，作者并非过着与世无争的隐居生活，她其实也生活在世俗之中，但她为自己守住了心灵的空间。作者用她聪慧的文字给平凡的我们提醒：在琐碎繁重的生活中为自己觅一处心情休憩的小站。这就是一种“诗意地栖居”。

所谓的“空中楼阁”，其实，用世俗的眼光来看，“在本质上，它是一幢房屋”，陈旧的小木屋。可作者是这样表达的：“我把一切应用的东西当作艺术，我在生活中的第一件艺术品——就是小屋。”正是有了这种子艺术的眼光，审美的眼光，生活中的每一件东西都被赋予了诗意。她告诉我们，要用诗意的心态去应对一切人生的曹遇和经历，关注平凡现实中的美好，用审美的眼睛去生活，每个人都能于最平常细节处找到快乐与幸福，捕捉到平凡生活中的诗意，也即在平凡的人生中做到“诗意地栖居”。

（见《语文教学通讯》2004年第9期，方予《一次诗意的对话——重读〈我的空中楼阁〉》。）

这恐怕是因为读者方予在初读《我的空中楼阁》时，保持了阅读的整体性，使自己对该文多方面的特点都产生了一定的敏感度，这为作者日后进行深入的个性化阅读留出了多条途径、打下了良好的基础。

二、“知同”与求异创新问题

任何阅读，知识认同、文化传承都是非常起码的目标，这也是阅读最基本的价值。

这里所谓“知同”中的“同”，指的是阅读后大家都应该和能够了解掌握的非常基本的一般性的东西。这些东西我们阅读后基本上都能、也都该知道，就叫“知同”。所谓“一千个读者都知道一个哈姆雷特”，就是“知同”。按照现代阅读理念，阅读，应当是一种平等的多重对话，读者与作者都是人格独立的，彼此处于平等的地位，不应存在谁高于谁、谁强迫谁的问题。然而，大凡被人们认为是好的文章，首先往往是文中的各种价值被广大读者所认同——这几乎是所有阅读得以顺利和有效进行的前提，也是人们阅读的重要目标之一。

“求异”，则是在阅读中，每个读者应该——或者说是必须——知道一些别人比较难知道的知识、或产生不雷同于别人的感受和体验等等。所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”就是“求异”的结果。人常说，“尽信书不如无书”，读者们在阅读活动中，在广征博采之余，还应学会带着“不一定”“不只如此”甚至是“一定不”这样的念头去与作品、作者对话，即阅读要有一种敢于质疑的精神，这样，才不会使阅读变成死读书、读死书，读者才不会变成唯书是从的“书奴”，个性化的阅读才真正得以进行。

可以非常肯定地说，“知同”是每一位读者应当追求并且一定要达到的最基本的阅读目标，但我们认为，“求异”才是读者最应追求的以“知同”为基础的更高层次的阅读目标，它是实现读者个性化阅读的十分重要的途径与目标。

以课文《项链》为例，教材编者在课本提示中这样启示学生：“主人公马蒂尔德是一个小资产阶级妇女形象，她向往豪华、舒适的生活，并为此努力。结果，她从梦幻的云端结结实实地摔下来，并为此付出了十年青春作为代价。小说尖锐地讽刺了虚荣心和追求享乐主义思想。”这不失为一种解读。而有的读者透过作者用文字符号隐约表述的见解“好像由于命运的差错，生在一个小职员的家里”，觉得这才是她借项链、失项链、陪项链的痛苦。她一次一次地被“命运”捉弄，一次又一次地失去了“机会”，她不再“美丽、丰韵、娇媚”，成了“粗壮耐劳的妇女”。作者是在展示马蒂尔德的人生经验，该读者将这一意义放大、张扬，将它提升为作者是在讲述人生哲理：造化在安排人们的命运，给了人们许多机遇，如果不能抓住它，失去了就永远失去了；如果处理不当，就会受到自身失误的惩罚，直至葬送一生的幸福。它启示人们：人生怎样才能抓好机遇，使自己解脱困境，获得更好的发展。——这，就是该读者不轻易认同于教材观点、“求异”而得的一种很个性化的阅读结果。

又如：对鲁迅《故乡》中的杨二嫂这个形象，人们可以怎么看呢？在一次课上，学生提出了许多不同的看法——

学生①：文章写了杨二嫂把“我”母亲的手套塞在裤腰里拿走了，后来又拿了“我”家的“狗气煞”，说明杨二嫂有贪小自私的心理。

学生②：杨二嫂贪小自私的言行同她不参加劳动的坏习惯有关。原先开豆腐店时，就“擦着白粉”，“终日坐着”，招徕顾客，所以写杨二嫂，是对她好逸恶劳的坏习气进行嘲讽。

学生③：过去杨二嫂“颧骨没有这么高”，“嘴唇也没有这么薄”，也没有现在这样的“圆规”的姿态，生活比较宽裕。现在她变成了“圆规”，说明作者在对她讽刺、批评的同时，还寄托着一种同情。

学生④：我认为文章写杨二嫂主要是非曲直为了突出闰土。像杨二嫂这样早先开豆腐店的小商人都变成这样子了，那闰土的生活就更不说了。

学生⑤：写杨二嫂这个人物是为了全面地反映辛亥革命前后农村衰败、萧条、日益破产的悲惨景象。

这些同学的看法应该说都是正确的，只是认识的程度上有差异。

在我们的阅读中，由于独立感知、体验、领悟而产生类似的有差异的结果，是非常有价值、有意义的事情，是我们个性化阅读“求异创新”的目标所在。

三、“厚积”与“薄发”、“多发”的问题

“厚积薄发”是我们耳熟能详的带有浓厚褒义色彩的成语。但是，笔者认为，在语文个性化阅读中，“厚积”后应当“多发”而不应“薄发”。

这里的“厚积”，是指要进行丰厚的积累；“多发”，是指要进行数量较多、灵活多样的阅读实践。“厚积多发”对个性化阅读的意义在于：阅读过程中，阅读者必然要“超级链接”大脑中“库存”的许多东西。由于每个人思想性格的差别、大脑“库存量”的不同和“链接”方式（即大脑运作方式）的差异，阅读结果的差异、个性化就是必然的。而且，阅读得越多，这种个性化的差异就越明显——当然，阅读者应当始终奉行“以‘知同’为基础的求异创新”原则，以更好地保证“厚积多发”对个性化阅读的积极作用。

“厚积”积累什么？积累语文基础知识、积累写作基本知识、积累文学常识、积累语汇（古诗文名句名段名篇、名人名言等）、积累经典故事和典型时鲜材料、积累名歌名曲、积累名山名水名楼名亭、积累影视名片、积累自身感受与经验，等等等等。另外，每个人的感觉类型有差异，有的人偏重于视觉，有的则偏重于听觉，有的则偏重于触觉，有的则偏重于其他。受此影响，他们感觉的敏锐区和积累的兴奋区不同，所积累的结果就必然非常富有个性特色。例如，我们阅读初中课文《与朱元思书》时，假如能与已经熟记的孔子的“仁者乐山，智者乐水”、陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”、王维的《鹿柴》《竹里馆》《鸟鸣涧》、李白的《独坐敬亭山》、范仲淹的《岳阳楼记》、毛泽东的与“山”有关的诗词名句等联系起来，又与自己的生活感觉体验联系起来，那么，不管对《与朱元思书》中似乎纯粹对自然山水的描绘的文字，还是对有明显哲理意味的“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶事务者，窥谷忘返”这类句子的解读，都将比较深刻、比较丰富、也更具个性化。这就是“厚积”对阅读个性化的良好奠基作用。

“多发”：对阅读者来说，了解、掌握了一定的阅读知识或技巧之后，多多进行灵活多样的阅读实践（即本文所说的“多发”），这才是使相关知识、能力和智慧等产生有效迁移的可靠的重要途径，“浅尝辄止”是阅读能力形成和强化的大敌。如何“多发”？举对我国古代戏曲的学习为例：在高中一年级，学习元代戏曲家关汉卿《窦娥冤》一课，带出了元杂剧的一系列相关知识，如元杂剧由曲词、宾白、科介三大部分组成，每一折戏用同一宫调等。如果阅读者仅仅学习该篇杂剧，那么，很多相关知识往往会如同水过鸭背、很快淡忘。这时，就非常需要趁热打铁，教师可以引导学生去阅读几大元杂剧名家的作品（全作或节选），如王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》《梧桐雨》、马致远的《汉宫秋》、郑光祖的《倩女离魂》，以及明代剧作家汤显祖的《拜月亭》等，然后再适当地跟莎士比亚的《罗蜜欧与朱丽叶》《哈姆莱特》、我国剧作家曹禹的《雷雨》等比较着来读，那么，学生对我国古代戏曲的认识和理解就会相当全面而深透——而认识与理解的全面、深透，是提高阅读个性化水平的重要办法。

“厚积”与“多发”是一种学与用的关系，是一种奠基与提高的关系，两者互动互补。

四、阅读深度、广度问题

俄国教育家乌申斯基说：“比较是一切理解和思维的基础。”毛泽东也说过：“有比较才有鉴别。”通过纵向、横向的分析比较，有助于对作品深入理解、牢固把握。

“由浅渐深、纵向比较”原则：同一篇文章或同一本书，我们读第三遍的感觉与收获，跟第一遍的肯定是有差别的，读第五遍又跟读第三遍有所不同，这种对同一内容的前后阅读的比较，就叫“纵”的比较。另外，人们对文章的阅读、思考深度越大，阅读内容与读者的性格、思想、兴趣、阅历、知识、经验等产生的“对话”就越是全方位和深层次的，于是，每个人阅读结果的差别就越大，即阅读的个性化特征就越突出。因此，让广大中小学生朋友在教师指导下自觉地和智慧地始终坚持“由浅渐深、前后比较”地去阅读，这非常有利于不断提高他们阅读个性化的层次。

例如，有一位读者，第一次读苏轼著名的豪放词篇《念奴娇·赤壁怀古》时，也许是受到词中那句“人生如梦”的暗示，觉得这首词主要表露了词人消极的人生感慨。可后来他对苏轼作了进一步的了解，再去读《念奴娇·赤壁怀古》时，觉得此词表达的主要是作者那种旷达的情怀，哪怕是那句“人生如梦”，此时也都不再有什么消极低沉的色彩了。后来，这位读者又对词人在同时期所写的前后《赤壁赋》进行了解读，又联想起当代文化散文家余秋雨先生的《苏东坡突围》和范仲淹《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”，感到《念奴娇·赤壁怀古》词作深处的意蕴与其说是一种豪放达观，还不如说是一种“英雄自风流，苏某亦何羡”的超然物外的淡泊，所以，词尾的“人生如梦，一樽还酹江月”表现的是一种“青山自媚水自柔，我辈何须徒自扰”的特立独行、恬然自怡。这样，这位读者对《念奴娇·赤壁怀古》的理解随着阅读次数的增加，理解的结果不断地产生变化（应当说是不断深化了），他最后的这种理解是极为个性化的，这正是他由浅渐深、纵向比较的结果（当然，这里面也有横向比较的功劳）。

“由窄渐宽、横向比较”原则：其实，每一篇好的文章，都有它自己的突出特点，都有它自己的“个性”。如果读者能注意把自己读到的不同的文章进行横向比较，那么，它们之间的差异就越容易表现出来，它们的“个性”就越明显。另外，人们阅读的数量越多、范围越大，就越容易清楚自己的“阅读敏感区”、“阅读兴奋区”在哪里，即“由窄渐宽”地阅读，可以帮助读者发现、确定自己的“个性化阅读优势区域”并强化或改善它。因此，为了可持续地发展自己的个性化阅读能力，提高语文及其它相关素养，广大中小学生朋友应在教师的指导下，有意识地逐渐扩大自己的阅读范围，并始终坚持进行横向比较，这样，他们对每一篇文章或每一本书的特点的把握就越充分，也更有利于发现和完善自己的阅读优势，提高阅读个性化水平和质量。

例如，解读鲁迅的《祝福》，可对照毛泽东的《湖南农民运动考察报告》“政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”依据传统说法，《祝福》的主旨就是反对“四权”，祥林嫂正是被“四权”致死的。再读《狂人日记》“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半天，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’”，我们有可能得出《祝福》的题旨是揭露封建礼教吃人。而有人考证吴越民间习俗和中国传统文化，发现其中存在着“儒治世，道治身，佛治心”的观念，而祥林嫂生活的鲁镇，正是一个“儒释道”三教合流的社会，反映“儒治”的代表鲁四老爷，人们对祥林嫂是否“干净”的“道治”，祥林嫂被迫捐门槛的“佛治”，构成了鲁镇的环境。通过祥林嫂的“被吃”，逐个宣判了传统文化的死刑。如果说《狂人日记》对传统文化“吃人”的指控还只限于“儒家礼教”而略显单薄、直露的话，那么《祝福》对传统文化“吃人”本质的批判则扩展到“儒、释、道”三家，其表现风格也由激情的呐喊变得更为深沉而富有理性色彩。这一认识就深刻得多了。

又如，王维的《送元二使安西》和高适的《别董大》，两者有相同点：内容上，都是送别诗；形式上，都是七绝；写法上，都是先写景后抒情。但又同中有异：王诗写景（渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新），清新明媚，写情（劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人）忧伤凄切；高诗写景（千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷）荒凉黯淡，写情（莫愁前路无知己，天下谁人不识君）乐观旷达。王诗以乐衬哀，景真情挚；高诗哀景反衬，刚劲质朴。这样深入的分析比较，不仅有助于对这两首诗的理解，而且能有效的提高自身的文学鉴赏能力。

引导学生比较，指导学生学会比较，在不断的“横比”“纵比”中，推进学生阅读理解的深度、广度，也就自然而然地将学生阅读的个性化程度推进和提高了。

五、“自信”与“信他”问题

阅读，首先是读者自己的事情，不管什么样的文章，每一个智力正常的读者，都一定能在某些方面和在某种程度上正确地解读其中的信息——在阅读之前、之中及之后，每一位中小学生必须有这种自信！这种最基本的自信非常非常重要！！——此谓阅读的“自信”原则。

每个读者阅读一样东西，都会有其独特的感觉与收获，“一千个观众就有一千个哈姆雷特”“公说公有理，婆说婆有理”“他山之石，可以攻玉”“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮”这些话，其实也很通俗地说明了在阅读上读者彼此交流是多么必要！因此，想要让自己的阅读视野更广阔、阅读感觉更敏锐、阅读深度更大等，就应当经常性地与他人进行阅读体会、阅读经验、阅读困惑等的交流，以博采众长助己精进——此谓阅读的“信他”原则。

“自信”与“信他”乍看好像矛盾，其实是相辅相成：一方面是有自信才能大胆思考与探索，才能充分催生自己的答案然后不卑不亢地向别人表达出来；另一方面，“有比较才有鉴别”，在与他人的沟通与比较中，你自己阅读的“个性”才更明显更确定，同时又能从别人的个性化理解与感悟中得到启发，从而得以不断完善你“个性化”的阅读，使自己的个性化阅读更科学、更理性、更智慧、更上一层楼！

例如，有一位高一年级学生，在一篇题为《〈黄鹂〉语言赏析》的读后感中写道：

孙梨的《黄鹂》，处处都表现了语言的精彩。读它，简直一种美的享受。

文章的句式灵活多变、音韵和谐优美。如，“虎啸深山，，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空。这就是它们的极致。”前四句，结构整齐，简直是诗。结尾的“这就是它们的极致”一个散句，给人活泼之感。音韵和谐更表现出作者的功力。如：“^虎_仄^啸_仄^深_平^山_平^，鱼_平^游_平^潭_仄^底_平^，驼_平^走_仄^大_仄^漠_仄^，雁_仄^排_平^长_平^空_平”^。这些句子，平仄有序，使句子抑扬顿挫，琅琅上口，有很强的艺术美感。

其次，语言耐人寻味。在文章的开头，作者写道：“童年时，我很迷恋过一阵捕捉鸟儿的勾当”句中的“勾当”，为什么不用“活动”（注释说“勾当”指“活动”）或其它来代替呢？只要我们细心揣摩文章，就会体会到作者的用意是用“勾当”这一贬义词，在文章开头就点明损鸟是件坏事；如果我们再深入联系全文，还可以体会到“勾当”一词简直是作者对自己小时无知而干蠢事的一种忏悔，用得实在妙不可言。

还有第四自然段的开头“前几年，终于病了”，也很耐人寻味。表面看起来好像他期待病的到来，不合情理。但仔细想想，作者从战争中过来，为了工作和事业，从没有闲暇过，他多么希望有一段清静的独立思考的时光。后来因为病了，总算有充足的时间来调养放松自已，作者终于得到了一段《荷塘月色》中朱自清所写的“什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理”的时间。我想，只有经历了生活的匆忙、艰辛、磨难的人才会用这样的语词来表达。

这个例子中，小作者既注意运用了自己学习他人文章而得的知识，同时又很注意自己的独特感觉和体验（如对“勾当”一词的理解，对第四自然段的开头“前几年，终于病了”一句的理解等），“自信”与“信他”两方面结合得很不错。

六、大小逆补问题

从方向上，阅读可分为两种：一是从小到大地阅读，一是从大到小地阅读。两者互为逆动又互为补充。

“从小到大”地阅读：指阅读某篇文章时，先具体地去解读该文章的字词句段，了解其内容、思想、结构、语言等特点，这属于“小”的方面；然后再去了解该文作者的生平及创作特色、该文具体的写作背景乃至作者所处的社会大背景等等“大”的方面。再提高一个层次，“从小到大”地阅读还可以指读者在读了某人某文之后，进一步阅读该人其它相关作品甚至是其他相关作家的作品，以促进对最初那篇文章的深入了解。这促阅读，可以说是一种“初生牛犊不畏虎”式的大胆猜测型的阅读，也可以说是“归纳生成”型的阅读。因为读者还不了解该文相关的背景知识，对文中的许多词句的解读必然是带有很强的猜测性的，同时，也会在初读阶段积累许多疑问，留下许多“悬念”，这样就非常有利于读者开动脑筋，调动他们的思考积极性，也使他们的阅读结果更具个性化色彩；而在了解了“大”的背景信息之后，读者对文章的把握就进一步准确，他们会有很强的“发现”的快感。但这种阅读的缺点是比较耗时耗力、时效性较差。

例如阅读杜甫的《茅屋为秋风所破歌》一诗，读者可以先完全撇开当时的写作背景，直接进入作品所描写的情景，感受诗中秋风的肆虐、茅屋的破败、群童的“顽劣”、诗人的无奈及最后出人意料的呐喊。此时，读者心中一定积累了许多问号，想要从作者生平、写作背景中寻得解答，那么，再展卷细读相关背景知识，一切缘由自会层层剥解，“由小而大”阅读所生的认知快感、审美快感会阵阵涌来。此中，读者因自身因素而产生的种种疑问，是极为个性化的，而“问题产生的个性化”本身就是我们进行个性化阅读非常重要的目标之一。

“从大到小”地阅读：这跟上文所提的“从小到大”的阅读正好相反，它是指为了要全面深入地了解一篇文章，读者一开始就有意识地先去了解该文作者年处时代的社会特征，作者的生平、思想、创作特色，作者写作该文的具体背景等等，先把这些“大”的参考信息掌握了之后，才去具体解读该文的字词句段篇，以求“一次到位”地把握该文。这种阅读，是一种“顺藤摸瓜”式的谨慎锁定型的阅读，也可以说是“演绎生成”型的阅读，其优势在于：不浪费多少时间精力，就能相当迅速准确地把握该文字词句篇的信息、意蕴，整个阅读过程紧凑而严谨。但其缺点也是明显的：它会让阅读者谨小慎微、循规蹈矩，不敢大胆猜测、标新立异，如果长期单一使用这种阅读方式，可能会弱化读者的创新意识、影响其创新能力。

例如，假如某读者对杜甫的生平和思想，以及他在“安史之乱”中的经历有了较为详尽的了解，那么，让这位读者一口气去阅读诗人的《茅屋为秋风所破歌》、《登高》、《咏怀古迹》、《旅夜书怀》等诗作，他就能比较迅速地把握杜甫在这些诗作中表达的主要情志等。因为每位读者的经历、阅历、思维方式、阅读偏好等都不同，所以，即使同样采用“由大到小地阅读”这种方法，阅读结果还是会有很大差异的，其阅读的个性化色彩依然是很浓厚的。

在现实生活中，很多读者在阅读时往往是两种阅读方式交叉使用的，很少截然分开，这样做可以优势互补、扬长避短，提高阅读的深度、广度、灵活度与创新度，从而也提高了阅读的个性化程度。

其实，语文阅读既有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”的朦胧与博大，也有“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的妙趣，更有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”之后“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的惊喜。虽读无定法，但大的策略还是应当有的，提高阅读效果和效率的办法是存在的。笔者在本文提出的思考，希望能对中学语文阅读个性化的探索出一份微薄之力。