《国 语》

厉王虐^②，国人谤王。召公告曰：“民不堪命^③矣!”王怒，得卫巫^④，使监谤者^⑤。以告^⑥，则杀之。国人莫敢言，道路以目^⑦。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障^⑧之也。防民之口，甚于防川，川壅^⑨而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导^⑩，为民者宣^⑾之使言。故天子听政，使公卿^⑿至于列士^⒀献诗^⒁，瞽^⒂献曲，史^⒃献书，师箴^⒄，瞍赋^⒅，矇^⒆诵，百工^⒇谏，庶人传语²¹，近臣尽规²²，亲戚补察²³ ，瞽、史教诲，耆、艾修之²⁴，而后王斟酌焉。是以事行而不悖²⁵。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出²⁶；犹其有原隰衍沃也²⁷，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴²⁸ 。

  注释：
本文选自《国语·周语上》。《国语》是我国第一部国别史，记载了周穆王十二年(公元前990)到周贞定王十六年(公元前453)间周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的一些史实。包括各国贵族间朝聘、宴飨(xiǎng)、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说故事。召(shào)公，即召穆公，名虎，是周厉王的卿士。“召”，一作“邵”。厉王，即周厉王，名胡，夷王的儿子。公元前878年即位，在位37年。弭(mǐ)，消除、阻止。谤，公开批评指责别人的过失。
②〔虐〕暴虐。
③〔民不堪命〕老百姓忍受不了暴虐的政令。堪，能忍受。
④〔卫巫〕卫国的巫师。巫，以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。
⑤〔使监谤者〕让卫巫去监视批评国王的人。
⑥〔以告〕把批评厉王的人告诉（厉王）。
⑦〔道路以目〕路上相见，以目示意，不敢交谈。形容政治黑暗，人民敢怒而不敢言。
⑧〔障〕堵塞，阻隔。
⑨〔壅(yōng)〕阻塞。
⑩〔为川者决之使导〕治水的人疏通河道使它畅通。为，治。决，挖开、排除。导，通行、通畅。
⑾〔宣〕疏通，疏导。
⑿〔公卿〕三公九卿。
⒀〔列士〕古代一般官员称“士”，此为总言之。列，众、各。
⒁〔诗〕指采自民间的讽谏性歌谣。
⒂〔瞽(gǔ)〕没有眼睛叫瞽。古代乐官都由盲人充任，这里指代乐官。
⒃〔史〕史官。
⒄〔师箴(zhēn)〕乐师向王进箴言，用来规谏王的过失。
⒅〔瞍(sǒu)赋〕盲人朗读讽谏的文辞。瞍，没有眸子的盲人。赋，朗诵。
⒆〔(méng)〕有眸子而看不见东西的人。这里也是乐官。
⒇〔百工〕从事各种技艺的人。
21〔庶人传语〕老百姓的意见间接传达(给国王)。庶人，平民、百姓。
22〔近臣尽规〕在君王身边的大臣尽规谏之力。规，规劝、规谏。
23〔亲戚补察〕同族的内外亲属弥补、监督国王的过失。古代包括父母和兄弟在内的内外亲属都称为亲戚。
24〔耆(qí)、艾(ài)修之〕年高望重的人修饬整理各种意见。耆，六十岁的人。艾，五十岁的人。这里指国王的师傅。修，修饬整理。
25〔不悖(bèi)〕不违背事理。悖，违逆。
26〔于是乎出〕从这里生产出来。于，从。是，这。乎，助词。
27〔犹其有原隰(xí)衍沃也〕就好比土地有原隰衍沃一样。犹，如同。其，指代土地。原，宽阔而平坦的土地。隰，低下而潮湿的土地。衍，低下而平坦的土地。沃，肥美的土地。
28〔口之宣言也，善败于是乎兴〕百姓口头发表言论，国家治乱就从这里显现出来。善败，治乱。是，此。兴，显现。


     行善而备败^①，其所以阜财用、衣食者也^②。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之^③，胡^④可壅也?若壅其口，其与能几何^⑤?”
    王不听，于是国莫敢出言。三年，乃流王于彘^⑥。

  注释：
①〔行善而备败〕推行百姓认为好的，防范百姓认为坏的。行，推行、实行。备，防备。
②〔其所以阜财用、衣食者也〕这大概才是用来使财物衣食丰富起来的办法吧。其，指示代词，这。所以……者，用来……的办法。阜，使……丰富。
③〔成而行之〕思考成熟，自然要在言谈中表现出来。成，成熟。行，有“自然流露”的意思。
④〔胡〕怎么，表疑问语气。
⑤〔其与能几何〕意思是能有什么帮助呢？其，那。与，帮助。
⑥〔流王于彘(zhì)〕把王放逐到彘。流，流放，放逐。彘，晋国地名，在现在山西省霍县。

本文记述了西周后期周厉王为政暴虐，用残酷手段堵塞人民的言路，镇压人民的反抗，最终被人民推翻的史实。全文围绕一个“谏”字展开记述，形式上是在叙事，实际上重在记言。通过本文的记述，表现了召公的政治远见，揭露了周厉王残暴、腐朽而又虚弱的本质。
    读后想一想：召公是怎样从正反两方面讲述弭谤的道理的?在召公看来，怎样才能达到理想的“弭谤”效果?