季氏^②将伐颛臾^③。冉有^④、季路^⑤见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾^⑥。”孔子曰：“求!无乃尔是过与^⑦?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主^⑧，且在邦域之中矣^⑨。是社稷之臣^⑩也，何以伐为^⑾?”

冉有曰：“夫子^⑿欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任^⒀有言曰：‘陈力就列，不能者止^⒁。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣^⒂?且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与^⒃?”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费^⒄，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子
 

注释：
①选自《论语·季氏》。
②〔季氏〕季孙氏，这里指季康子，名肥。他是鲁国大夫，鲁哀公的权臣。
③〔颛臾(zhuānyú)〕附庸于鲁国的小国。故城在现在山东省费县西北。
④〔冉有〕名求，字子有，也称冉有。他是孔子的弟子，季氏的家臣。
⑤〔季路〕姓仲，名由，字子路，一字季路。他也是孔子的弟子，季氏的家臣。
⑥〔有事于颛臾〕对颛臾有所举动，指采取军事行动。
⑦〔无乃尔是过与〕恐怕该责备你吧!无乃……与，相当于现代汉语“恐怕……吧”。尔是过，责备你。过，责备。
⑧〔先王以为东蒙主〕先王让他做祭祀蒙山的主持人。东蒙，即蒙山，在山东省蒙阴县南。
⑨〔且在邦域之中矣〕况且(颛臾)在鲁国境内(已是鲁之附庸)。
⑩〔社稷之臣〕国家的臣属。
⑾〔何以伐为〕为什么要攻打它呢?“何(以)……为”是表示反问的一种句式。
⑵〔夫子〕指季康子。当时对大夫、老师、长者都可称“夫子”。
⒀〔周任〕古代一位有名的史官。
⒁〔陈力就列，不能者止〕能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。陈，摆出来、施展。力，才能。就，居、充任。列，职位。
⒂〔危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(xiàng)矣〕盲人走路不稳，辅助者不去扶持，跌倒了不去搀扶，那有何必要用辅助者呢?意思是说，你们身为季氏家臣，却不能阻止他讨伐颛臾，要你们干什么呢?这是用比喻的说法指责冉有失职。危，不稳定。颠，跌倒。焉，何。相，辅助盲人走路的人(下文“相夫子”的“相”作辅佐讲)。
⒃〔虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟(dú)中，是谁之过与〕凶恶的猛兽从笼子里出来为患，贵重的东西毁坏在匣子里，这是什么人的过错呢?意思是说，管理这些东西的人不能不负责任，用来比喻冉有、子路对季氏的行为应负有责任。兕，独角的犀牛。柙，关猛兽的笼子。龟，占卜用的龟甲。玉，祭祀用的玉。椟，匣子。
⒄〔固而近于费(bì)〕固，指颛臾的城郭坚固。费，季孙氏的私邑，在现在山东省费县。颛臾与费相距70里，所以说近。

疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞^①。丘^②也闻有国有家者^③，不患寡而患不均，不患贫而患不安^④。盖均无贫，和无寡，安无倾^⑤。夫如是，故远人^⑥不服，则修文德^⑦以来之^⑧；既来之，则安之^⑨。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析^⑩而不能守也，而谋动干戈于邦内^⑾。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙^⑿之内也。”

注释：
①〔君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞〕有品德的人厌恶那种不说自己愿意去作而编个诳言来搪塞的态度。疾，憎恨。舍曰，回避说。辞，托辞、辩解之辞。
②〔丘〕孔子名丘，自称其名，是谦称的一种表达方式。
③〔有国有家者〕指国君和大夫。诸侯的封地叫“国”，卿大夫的封地叫“家”。
④〔不患寡而患不均，不患贫而患不安〕不怕(东西)少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。寡，少。
⑤〔均无贫，和无寡，安无倾〕意思是，财物平均分配则无所谓贫；上下能和好共处则无所谓寡；上下相安无事则国家就无倾覆之患。
⑥〔远人〕指本国以外的人。
⑦〔文德〕文教(指礼乐)和德政(指仁义之政)。
⑧〔来之〕使之来。下文“不能来”的“来”，与此同义。
⑨〔安之〕使归附的人民生活安定。
⑩〔邦分崩离析〕指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割，而且不时有据城叛鲁的大夫。
⑾〔邦内〕指鲁国境内。
⑿〔萧墙〕国君宫门内当门的照壁。这里暗指鲁国内部。


   这篇文章记载孔子与弟子的一次谈话，主要是孔子与冉有的对话。孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用仁义教化来使“远人”归服的主张。在谈话中，孔子的观点鲜明，情绪也显得慷慨激昂。孔子历来主张温、良、恭、俭、让，但在原则问题上，又有当仁不让的精神，充分表现了他的人格的可贵。